Все Божественные откровения нашим праотцам были связаны с созданием народа Израиля, который расплодится и размножится, унаследует Землю Израиля и принесет благословение всем народам * Благословенны солдаты, которые мужественно сражаются и защищают наш народ и нашу страну * Левиты и коѓены участвовали в войнах Израиля * Наряду с тем, что они выполняли общенародные функции, они также выполняли функции военного раввината, общеобразовательной службы и военной полиции * Точно так же, как разрешено приветствовать людей на любом языке, разрешено приветствовать их и словом «Намасте»
Нашему праотцу Яакову выпала честь стать свидетелем одного из величайших Божественных откровений, явленных человеку в этом мире. Он увидел лестницу, стоящую на земле, а верх ее достигал неба, и ангелов Всевышнего, восходящих и нисходящих по ней. «И вот, Господь стоит при нем и говорит: Я Господь, Бог Авраѓама, отца твоего, и Бог Ицхака» (Берешит, 28:13). И мы ждем, чтобы услышать те важные и основополагающие слова, которые Всевышний скажет Яакову.
Если мы остановимся на минутку и спросим представителей различных кругов современного еврейского религиозного общества, что, по их мнению, должен был сказать Всевышний Яакову в одном из Своих самых важных откровений, – то мы, разумеется, получили бы самые разные ответы. Приверженцы литовского направления предложили бы такую версию: «Изучай Талмуд, пока не станешь мудрецом Торы». Хасиды сказали бы: «Приближайся к Всевышнему и служи Ему в радости». Приверженцы великого законоучителя рабби Йосефа Каро, автора Шульхан арух, сказали бы: «Изучай Ѓалаху в соответствии с подходом нашего великого наставника». Фанатики бы сказали: «Ненавидь грешников и всех, кто к ним приближается». Люди милосердные сказали бы: «Люи ближнего, как самого себя». Современные ортодоксы сказали бы: «Нравственность предшествует Торе».
Однако Святой Благословенный сказал Яакову: «Землю, на которой ты лежишь, тебе отдам ее и потомству твоему. И будет потомство твое, как песок земной; и распространишься на запад и на восток, на север и на юг; и благословятся в тебе и в потомстве твоем все племена земные. И вот, Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в землю эту, ибо Я не оставлю тебя, доколе не сделаю того, что Я сказал тебе. И пробудился Яаков от сна своего, и сказал: истинно Господь присутствует на месте этом, а я не знал! И убоялся, и сказал: как страшно место это! Это не иное что, как дом Божий, а это врата небесные» (Берешит, 28:13-17).
Содержание всех Божественных откровений
Из своего опыта я знаю, что часто даже ученые люди из разных кругов, много раз читавшие Тору, не обращали внимания на Божественные откровения и их важность. И поэтому они склонны спорить и утверждать: действительно, в этот раз Всевышний говорил о народе и Земле Израиля, и о том, что еврейский народ принесет благословение всем народам мира, но есть и другие Божественные откровения на разные другие темы. Однако их слова не соответствуют действительности, поскольку все Божественные откровения нашим праотцам были связаны с созданием народа Израиля, который расплодится и размножится, унаследует Землю Израиля и принесет благословение всем другим народам.
В Пятикнижии описывается шестнадцать Божественных откровений нашим праотцам, в пяти из этих откровений указанные три идеи изложены вместе: создание великого народа, наследование Земли Израиля и благословение всем народам мира. В девяти откровениях было дано обещание о наследовании Земли Израиля, еще в трех откровениях Яакову дается руководство относительно его возвращения из Харана в Землю Израиля, а также указание, что он должен сойти в Египет, и Всевышний возвратит его потомков в Землю Израиля. В одиннадцати откровениях Израилю было дано благословение и обещание, что он размножится и станет подобен звездам небесным и праху земному, которые невозможно исчислить. Больше, чем все другие законоучители, ранние и поздние, рабби Йеѓуда ѓа-Леви смог подчеркнуть и разъяснить эти основы в своей философской книге «Кузари». Именно поэтому Виленский Гаон сказал о книге «Кузари», что в ней изложены основополагающие принципы веры Израиля и Торы.
Благословенны праведники
Благословенны солдаты, которые мужественно сражаются и защищают наш народ и нашу страну. Благословенны жены, которые поддерживают своих мужей, долгие месяцы воюющих на фронте. Благословенны матери, воспитавшие таких героев. Благословенны раввины и педагоги, воспитавшие героев фронта и героинь тыла. Пусть солдаты и все их родные и близкие удостоятся благословения во всем, чем они занимаются, и пусть Всевышний благословит их сыновьями и дочерьми, внуками и внучками, правнуками и праправнучками, изучающими Торой и исполняющими заповеди. Благодаря этому мы все, будучи преданными Торе, сможем продолжать строить и возрождать нашу землю на основе справедливости и правосудия, доброты и милосердия. И это привлечет благословение к народу Израиля и всему миру.
Левиты и коѓены возглавляли еврейскую армию
Вопрос: В предыдущей колонке Вы писали, что изучающие Тору должны исполнять заповедь службы в Армии обороны Израиля. Однако я слышал, что люди, изучающие Тору, уподобляются представителям колена Леви, которые посвящали свою жизнь вопросам святости и Торы и поэтому не служили в армии. Рамбам писал в связи с этим: «Почему сыны колена Леви не удостоились надела на Земле Израиля и добычи, завоеванной у врагов, вместе со своими братьями? Потому, что они были избраны из всего народа ради особой миссии – служить народу и указывать ему прямые и праведные пути Торы, как сказано: «Учат законам Твоим Яакова и учению Твоему Израиль; возлагают курение пред Тобою и всесожжение на жертвенник Твой» (Дварим, 33:10). Поэтому они были отстранены от путей мирских, не участвовали в войнах, как все остальные сыны Израиля, не получили надела на Земле Израиля, и считались «войском Господа»».
Ответ: Это мнение не имеет под собой никаких оснований, поскольку представители колена Леви, и в частности коѓены, участвовали в войнах Израиля. А слова Рамбама «Поэтому они были отстранены от путей мирских, не участвовали в войнах, как все остальные сыны Израиля» подразумевают следующее: поскольку сыны колена Леви не удостоились надела на Земле Израиля, как все другие колена, они не участвовали в войнах каждого колена, когда нужно было защитить его частную собственность. Но когда шла война всего Израиля против врага, колено Леви несло такую же ответственность за ведение войну, как и весь народ Израиля. Так объясняет рав Авраѓам-Ицхак Кук в комментарии к этим словам Рамбама. Кроме того, в книге Диврей ѓа-ямим 1 (12:23-28) сказано: «И вот число вооруженных отрядов войска, пришедших к Давиду в Хеврон, чтобы передать ему царство Шауля по слову Господню. Сыновей Йеѓуды, носящих щит и копье, шесть тысяч восемьсот вооруженных в войске. Из сыновей Шимона, людей доблестных в войске, семь тысяч сто. Из сыновей Леви – четыре тысячи шестьсот. И Йояда, главный в доме Аѓарона, и с ним три тысячи семьсот. И Цадок, юноша доблестный, и дом отца его, – двадцать два начальника». Из этих слов нам становится ясно, что, когда Давид взошел на престол и пересчитал еврейское войско, оно состояло из 4600 левитов, 3700 коѓенов и 6800 исраэлитов.
В дополнение к этому, левиты были полицейскими, как мы узнаем из многих стихов Писания: Диврей ѓа-ямим 1, 23:1-4, 26, 29; Диврей ѓа-ямим 2, 19:11 и 34:13. Сказали наши мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Йевамот, 86б): «Вначале (то есть в период Первого Храма) только левиты служили надсмотрщиками, ибо сказано: «И надсмотрщики левиты пред вами» (Диврей ѓа-ямим 2, 19:11)». А во времена Второго Храма, поскольку из Вавилона вышло совсем немного левитов, полицейские были из всех колен. Поскольку левиты предназначались для того, чтобы быть полицейскими, во время войны их использовали в качестве военной полиции. Об этом сказано: «И говорить будут смотрители народу так: кто построил новый дом и не обновил его, пусть пойдет и возвратится в свой дом; чтобы не умер он на войне и другой не обновил бы его; и кто насадил виноградник и не почал его, пусть пойдет и возвратится домой; чтобы не умер он на войне и другой не почал бы его; и кто обручился с женой и не взял ее, пусть пойдет и возвратится домой; чтобы не умер он на войне и другой не взял бы ее. 8. И будут еще говорить смотрители народу, и скажут: кто боязлив и робок сердцем, пусть пойдет и возвратится домой, и не расслабит сердце братьев своих, как свое сердце. И будет: когда кончат смотрители говорить с народом, то поставят воевод во главе народа» (Дварим, 20:5-9). Другими словами, во время войны, направленной на завоевание новых областей Земли Израиля, роль полицейских-левитов заключалась в освобождении от военной службы тех, кто построил дом и еще не устроил новоселье, посадил виноградник и не собрал в нем первый урожай, женился и еще не прожил год с молодой женой. А во время заповеданной войны, то есть оборонительной войны против врага, угрожающего Израилю, все перечисленные должны были вступить в еврейское войско наравне со всеми, и полицейские-левиты освобождали от этого только больных и инвалидов, не способных воевать. Затем, когда еврейские воины шли в бой, полицейские стояли позади и подбадривали более слабых, а также наказывали тех, кто пытался бежать с поля боя. Для этой цели на поле боя были расставлены сильные полицейские с копьями, которые перерезали голени тем, кто хотел убежать, потому что бегство могло привести к поражению (как объясняется в Мишне, трактат Сота, 8, 6).
Кроме того, коѓены и левиты играли важную роль в формировании еврейской армии и выполняли функции военного раввината, общеобразовательной службы и военной полиции. На сынов колена Леви была возложена еще одна важнейшая миссия: воодушевлять воинов Израиля. Для этого, помимо первосвященника, отвечавшего за служение в Храме, назначался еще один коѓен, которого называли «коѓен, помазанный на войну». Его роль заключалась в том, чтобы выходить на войну вместе с воинами и воодушевлять их перед битвой. Об этом сказано (Дварим, 20:2-4): «И да будет, когда приступите к войне, то пусть подойдет священник и говорит народу, и скажет им: «Слушай, Израиль! Вы приступаете ныне к сражению с врагами вашими; да не ослабеет сердце ваше, не бойтесь, не трепещите пред ними и не ужасайтесь их, ибо Господь, Бог ваш, идет с вами, чтобы воевать за вас с врагами вашими, спасти вас»».
На коѓенов также возлагалась заповедь выходить на битву вместе с воинами и трубить в серебряные трубы, чтобы таким образом выразить святость воинской миссии. Об это сказано: «Сыны Аѓарона, священники, должны трубить в трубы: это будет вам постановлением вечным в роды ваши. И когда пойдете на войну в земле вашей против врага, враждующего с вами, то трубите прерывисто; и будете вспомянуты пред Господом, Богом вашим, и будете спасены от врагов ваших» (Бемидбар, 10:8-9).
Ковчег Завета и молитвы
Коѓены также несли Святой Ковчег, который выходил вместе с воинами на войну, чтобы исполнить слова Торы: «Ибо Господь, Бог ваш, идет с вами, чтобы воевать за вас с врагами вашими, спасти вас» (Дварим, 20:4).
А когда воины выходили на войну, левиты пели и молились за тех, кто шел на битву. Об этом сказано: «И встали левиты из сынов Кеѓати и из сынов Кораха восхвалять Господа, Бога Израиля, голосом крайне сильным. И встали они рано утром, и выступили в пустыню Ткоа. И когда они выступили, встал Йеѓошафат и сказал: Послушайте меня, иудеи и жители Йерусалима! Верьте Господу, Богу вашему, – и будете надежными, верьте пророкам Его, и вы преуспеете. И совещался он с народом, и поставил певцов Господу, что восхваляли в благолепии святом, выступая перед авангардом и говоря: «Славьте Господа, ибо вовек милость Его!» И в то время, когда они начали петь и славословить, Господь поставил засаду против сынов Аммона, Моава и жителей горы Сэир, пришедших на Иудею, и они были поражены» (Диврей ѓа-ямим 2, 20:19-22). И некоторые комментаторы Писания говорят, что псалом 20 («Ответит тебе Господь в день бедствия, укрепит тебя именем Бога Яакова») был написан царем Давидом специально для левитов, которые молятся за воинов, идущих в бой.
Колено Леви воевало от имени всего народа Израиля
После того, как коѓены и левиты выполняли свою особую миссию: воодушевляли воинов, служили надсмотрщиками в мирное время и во время войны, воспевали Всевышнего и молились за воинов, идущих в бой, – они также сами шли на войну и мужественно сражались на народ Израиля. Так, мы находим, что на коронации Давида присутствовали «из сыновей Леви – четыре тысячи шестьсот; и Йояда, главный в доме Аѓарона, и с ним три тысячи семьсот; и Цадок, юноша доблестный, и дом отца его – двадцать два начальника» (Диврей ѓа-ямим 1, 12:25-28).
Все это помогает нам лучше понять слова Рамбама (Законы шмиты и йовеля, 13, 12-13): «Почему колено Леви не удостоилось своего земельного надела в Земле Израиля, как все его братья? Ибо оно было обособлено и выделено, чтобы служить Всевышнему и указывать многим Его путь, прямой и праведный… Поэтому сыны колена Леви были отстранены от будничных дел этого мира (то есть не занимались работой и заработком, а служили народу)».
Наш великий наставник рав Авраѓам-Ицхак Кук, благословенна память праведника, объяснял, что левиты были разбросаны по всей границе Земли Израиля и поэтому не сражались за завоевание своего племенного надела, а участвовали в войнах всего народа Израиля. А Рамбам писал, что всякий, кто хочет быть подобным выходцу из колена Леви, может освятить себя для этого, но при этом не имеется в виду, что он будет освобожден от службы в армии, напротив, он становится еще более предан военной службе и служению народу.
Ибо воины, которые сражаются в еврейской армии, сражаются за честь Всевышнего и честь народа Израиля. Вот что пишет о них Рамбам: «Они должны уповать на Всевышнего, Оплот Израиля, Который спасает их в час беды, и знать, что они сражаются во имя Его единства. И быть готовы пожертвовать собой, не бояться и не страшиться» (Законы царства, 7, 15). Эти слова в особенности относятся к левитам, которые воевали не за свой личный надел, а за весь народ Израиля.
Таким образом, миссия левитов и коѓенов заключается в том, чтобы служить народу, учить его Торе, а также быть судьями и надсмотрщиками во имя народа Израиля. Ради выполнения этой миссии они героически действовали против преступников и дезертиров. Для этого многие из них проходили военную подготовку на высшем уровне и в военное время зачислялись в армию как самые боеспособные воины. Именно так было в эпоху Хасмонеев, когда греки хотели отдалить народ Израиля от его веры, и коѓены и левиты были призваны встать и доблестно сражаться, чтобы охранять народ и землю Израиля, и суд Хасмонеев постановил, что им заповедано сражаться даже в субботу. Благодаря самоотверженности коѓенов и левитов царство Израиля было восстановлено более чем на двести лет, и в честь этого мы по сей день мы празднуем Хануку.
Намасте
Вопрос: Разрешено ли евреям приветствовать друг друга словом «Намасте», принятом в индуистской культуре приветствии при встрече или прощании с легким поклоном и соединением ладоней? Нет ли опасения, что это является нарушением запрета следовать обычаям инородцев или запрета идолопоклонства?
Ответ: Точно так же, как разрешено приветствовать людей на любом языке, разрешено приветствовать их и словом «Намасте». И это не считается нарушением запрета следовать обычаям инородцев, потому что этот запрет подразумевает, что запрещено подражать обычаю, установленному и освященному в культуре какого-либо народа, и в этом обычае нет никакого смысла и пользы, кроме самого факта, что это обычай, принятый у этого народа. Но если благословение наделено смыслом, в нем нет запрета. Дословный перевод слова «Намасте» – «Я склоняюсь к твоим ногам», и его значение в древней ведической литературе: «Я склоняюсь перед святостью в тебе». В этих словах нет идолопоклоннического смысла, а есть простая истина, что в каждом человеке заложена Божественная искра, заслуживающая уважения.
Однако евреям лучше приветствовать друг друга словом «Шалом», то есть именем Святого, благословен Он, как объясняется в Вавилонском Талмуде, трактат Шабат, 10б. Этим словом евреи приветствовали друг друга испокон веков. Смысл слова «Шалом» заключается в том, что при встрече двух людей их души соединяются и становятся едины, и так в мире раскрывается Божественность, ибо весь мир представляет собой единое Божественное творение. То есть это слово выражает не только признание священной ценности другого человека как личности, но и признание того, что встреча между людьми способствует раскрытию Божественного имени в мире.
Шамбала и мандала
Вопрос: Разрешено ли носить браслет шамбала, или вешать на стену изображение мандалы, то есть картину с геометрическими фигурами, или украшать дом растением под названием «бамбук счастья»?
Ответ: Это разрешено, даже если идолопоклонники считают, что все эти предметы дают человеку умиротворение и передают целебную энергию с помощью мистических сил. Если к ним относятся как к украшениям, в этом нет запрета. И даже если человек считает, что они приносят спокойствие, в этом нет запрета, если он думает, что спокойствие приходит от их визуального воздействия, то есть от сочетания их оттенков и форм.
Куклы вуду
Куклы вуду используются в некоторых странах Африки для колдовства, главным образом, чтобы причинить вред другим, а иногда и для исцеления. И любой, кто использует их в этих целях, нарушает запрет Торы. А тот, кто не верит в возможность творить с их помощью заклинания, не нарушает запрет Торы, имея такие куклы. Но правильно не хранить их в качестве украшения, потому что неуместно украшать дом чем-то, что используется запрещенным образом.
