Когда народ Израиля находится в изгнании, Земля Израиля не принимает никакой другой народ, а ждет, пребывая в запустении, пока мы возвратимся * Когда настало время Избавления, Земля Израиля начала давать свои плоды в изобилии, ожидая, что скоро на ней соберутся евреи, рассеянные по всему миру * Блаженны евреи, которые решили переселиться в Землю Израиля и бороться за создание государства и его защиту * Заповедь «плодитесь и размножайтесь» зависит от заповеди заселения Земли Израиля, то есть от создания экономически, социально, научно и нравственно развитого общества * На родителей взрослых детей, а также на раввинов и педагогов, возлагается заповедь поддержания морального климата, способствующего деторождению
Запустение Земли Израиля в то время, когда еврейский народ пребывает в изгнании
Из всех наказаний, которые обрушатся на народ Израиля, если он не будет соблюдать Тору и заповеди, самым суровым является изгнание и все, что с ним связано. Но вместе с тем сказано: «И опустошу Я землю вашу, и изумятся ей враги ваши, поселившиеся на ней. А вас рассею меж народов, и обнажу вам вослед меч, и будет ваша земля в запустении, а ваши города будут руинами. Тогда упокоится земля за субботы свои во все дни запустения своего, (когда) вы на земле ваших врагов; тогда будет соблюдать субботу земля и упокоится за субботы свои. Во все дни запустения своего будет соблюдать субботу, чего не праздновала в субботние (годы) ваши, когда вы жили на ней. А оставшиеся из вас, Я вселю робость в их сердца на землях их врагов, и будет преследовать их шорох листа, и обратятся они в бегство, бегство (как) от меча; и падут они» (Ваикра, 26:32-36). Объясняют наши мудрецы: «Это доброе качество, дабы народ Израиля не говорил: поскольку мы были изгнаны с нашей земли, сейчас на нее придут наши враги и найдут на ней успокоение. Вот почему сказано: «И опустошу Я землю вашу, и изумятся ей враги ваши, поселившиеся на ней»» (Мидраш Сифра, там же). Эти слова наших мудрецов упоминает Раши и многие другие комментаторы Писания, потому что в наказании, которое Всевышний дает Своему народу, сокрыто и утешение, которое заключается в том, что Земля Израиля не примет никакого другого народа, а будет ждать, пребывая в запустении, пока мы возвратимся.
В эпоху Избавления
Но когда настает эпоха Избавления, Земля Израиля начинает приносить свои плоды в огромном изобилии, ожидая, что скоро на ней соберутся евреи, рассеянные по всему миру. Вот что сказал об этом мудрец рабби Аба (Вавилонский Талмуд, трактат Санѓедрин, 98а): «Нет более явного знака Избавления, нежели этот. Ибо сказано: «А вы, горы Израиля, ветви свои дадите и плоды свои вознесете народу Моему, Израилю, ибо скоро придут они» (Йехезкель, 36:8)».
Так и случилось. Земля Израиля, текущая молоком и медом, стала более пустынной, чем все земли вокруг нее, а когда народ Израиля начал возвращаться на свою землю в эпоху первой алии, то она постепенно стала выходить из запустения. Сельское хозяйство и экономика начали постепенно развиваться, но народ Израиля в массе своей не решался сюда приезжать, а тем временем арабы со всего мира стекались сюда, чтобы насладиться процветанием, которое принесли этой земле евреи, возвратившиеся на нее.
Таким образом, наше противостояние арабскому врагу постепенно становилось все более и более трудным. Это правда, что народ Израиля имеет приоритетное право пользоваться плодами Земли Израиля, но если евреи не приезжают сюда, чтобы воспользоваться этим правом, то у них нет достаточно веских аргументов, чтобы помешать враждебно настроенным неевреям пользоваться плодами этой земли. Вот что сказано об этом в Торе: «Не выгоню их от тебя в один год, а то земля опустеет, и умножатся против тебя звери полевые. Мало-помалу буду прогонять их от тебя, пока ты расплодишься и завладеешь этой землею» (Шмот, 23:29-30). И еще сказано: «И низвергнет Господь, Бог твой, народы эти пред тобою мало-помалу; не сможешь ты истребить их быстро, чтобы не умножились против тебя звери полевые» (Дварим, 7:22).
Если человек начинает исполнять заповедь, но не доводит ее до конца
Сказали наши мудрецы: «Если человек начинает исполнять заповедь, но не доводит ее до конца, то он похоронит свою жену и сыновей, а также лишится славы и почета». Откуда мы это учим? Из истории, которая произошла с Йеѓудой». Когда сыновья Яакова бросили своего брата Йосефа в колодец, а затем сели за трапезу и произнесли благословение над хлебом, Йеѓуда сказал им: «Как же так, мы сначала убиваем, а затем благословляем?». В Торе говорится: «И сказал Йеѓуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем его кровь? Пойдем, продадим его ишмаэлитянам, а рука наша да не будет на нем, ибо он брат наш, плоть наша. И послушались его братья» (Берешит, 37:26-27). Объясняют наши мудрецы: «Если бы Йеѓуда сказал братьям возвратить Йосефа отцу, они бы тоже его послушались. Однако он начал исполнять заповедь, но не довел ее до конца» (Мидраш Танхума, разд. Экев, 6). И в наказание за это он похоронил свою жену и двоих сыновей и лишился славы и почета.
Печальный результат
Около 120 лет назад, когда было основано сионистское движение, еврейский народ насчитывал около одиннадцати миллионов душ. Арабов, проживавших в границах библейской Земли Израиля, включая Ливан, Сирию и Ирак, насчитывалось чуть более пяти миллионов. По обе стороны Иордана проживало около полумиллиона арабов. В то время у еврейского народа появилась возможность вернуться на эту землю и расселиться по всей ее длине и ширине, возделывать ее и размножаться на ней. Однако бо́льшая часть нашего народа осталась в изгнании и пережила ужасные беды, апогеем которых стал Холокост. Параллельно с этим, поскольку еврейский народ не верил, что его национальное возрождение возможно, это привело к остановке рождаемости и к огромной ассимиляции.
В результате этого в настоящее время во всем мире насчитывается около пятнадцати миллионов заявленных евреев, из которых около семи миллионов проживают в Израиле. В отличие от этого, на западном берегу Иордана проживает около пяти миллионов арабов, а на восточном берегу под властью Иорданского Королевства – одиннадцать миллионов, и еще два миллиона палестинских беженцев, которые утверждают, что их предки жили на Земле Израиля (одно-два поколения).
Создавшееся положение можно исправить
Йеѓуда раскаялся в содеянном, когда был готов пожертвовать собой, чтобы спасти Биньямина и возвратить его отцу. Кроме того, в истории с Тамар, несмотря на огромный стыд, он признался и сказал: «Она правее меня» (Берешит, 38:26). И он удостоился создать с Тамар новую семью и достиг величия, как никто другой, ведь его потомки составили династию Дома Давидова. Неслучайно говорят наши мудрецы: «На той ступени, где стоят люди, совершившие покаяние, не стоят даже абсолютные праведники» (Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 34б).
Покаяние в наши дни
Блаженны евреи, которые решили переселиться в Землю Израиля и бороться за создание государства и его защиту. Эти люди совершают покаяние в наши дни, и благодаря им, несмотря на трудности, народ Израиля идет к Избавлению. Но перед нами еще длинный путь, и мы должны продолжать процесс покаяния: плодиться и размножаться, продолжать застраивать и заселять Землю Израиля, работать над необходимой реформой в армии, прививать всем детям Израиля любовь к Торе, еврейскому народу и Земле Израиля, поощрять алию и абсорбцию самым лучшим и достойным образом.
Благословение «плодитесь и размножайтесь» и заповедь заселения Земли Израиля
В эти трудные дни войны на истощение, когда мы переживаем кризис руководства во всех сферах: юридической, военной и политической, нам необходимо продолжать двигаться вперед, поощряя молодежь исполнять заповедь вступления в брак и заповедь «плодитесь и размножайтесь», от которых зависят заповедь заселения Земли Израиля и безопасность Государства Израиль.
Но и заповедь «плодитесь и размножайтесь» зависит от заповеди заселения Земли Израиля, то есть от создания экономически, социально, научно и нравственно развитого общества. В это входит и обязанность родителей обеспечить своих детей и дать им образование согласно ценностям Торы и общечеловеческим нравственным ценностям. В Мишне об этом говорится: «Раббан Гамлиэль, сын рабби Йеѓуды Ѓа-Наси, говорил: «Хорошо сочетать изучение Торы с каким-либо ремеслом, поскольку оба этих дела требуют напряженного труда, что отвлекает от греха; а любые занятия Торой, не сочетающиеся с работой ради пропитания, не могут продолжаться долго и повлекут за собой грех»» (трактат Авот, 2:2). И еще сказано (трактат Кидушин, 29а): «Всякий, кто не обучает своего сына ремеслу, как будто обучает его разбойничеству». А вот какое постановление выносит Рамбам: «Всякий, кто намеревается в сердце своем изучать Тору и не заниматься никаким ремеслом, а жить на средства благотворительности, оскверняет Божественное имя и гасит светоч нашей веры» (Ѓилхот деот, 3, 10).
Границы Земли Израиля
Заповедь заселения Земли Израиля действует в границах Земли Обетованной, к которым относится обещание, данное Всевышним нашему праотцу Авраѓаму. В Торе (Берешит, 15:18) об этом сказано: «В этот день заключил Господь с Аврамом союз, сказав: потомству твоему Я отдал землю эту, от реки Египетской до реки великой, реки Прат», а также (Шмот, 23:31): «И проведу пределы твои от моря Камышового до моря Филистимского, и от пустыни до реки, ибо предам в руки ваши жителей сей земли, и ты прогонишь их от себя». Нам было заповедано (Дварим, 1:7-8): «Оборотитесь и двиньтесь, пойдите к горе эморийца и ко всем соседям его в степи, на горе и на низменности, и в Негеве, и к берегам моря, в землю кнаанейца и к Леванону до реки великой, реки Прат. Смотри, Я дал вам землю эту, идите и наследуйте землю, о которой клялся Господь отцам вашим – Авраѓаму, Ицхаку и Яакову – дать им и потомству их после них»». Сказано также (Дварим, 11:24): «Всякое место, на которое ступит стопа ноги вашей, будет ваше; от пустыни и Леванона, от реки, реки Прат, до моря крайнего будет предел ваш».
А в книге Йеѓошуа (1:3-4) говорится: «Всякое место, на которое ступит стопа ноги вашей, даю Я вам, как говорил Я Моше. От пустыни и Леванона этого до реки великой, реки Прат, – всю землю хиттийцев, – и до Великого моря к заходу солнца будут пределы ваши».
Однако на практике заповедь заселения Земли Израиля следует исполнять поэтапно, в соответствии с возможностями еврейского народа. Поэтому, согласно Божественному указанию, сначала нужно было захватить западный берег реки Иордан, в границах, описанных в недельном разделе Масэй (это – наиболее освященные территории Земли Израиля); и лишь после заселения всех этих областей следует постепенно распространяться на восточный берег Иордана и все остальные области Земли Израиля (см. комментарий Рамбана к Бемидбар, 21:21). Поэтому наш учитель Моше изначально не намеревался завоевывать земли, принадлежащие царям Сихону и Огу. И только когда Сихон и Ог отказались заключить с сынами Израиля мирный договор и вышли на войну против них, те завоевали принадлежащие им земли. Колена Реувена и Гада захотели поселиться на восточном берегу Иордана, и Моше согласился, при условии, что они тоже примут участие в завоевании той части Земли Израиля, которая обладает наибольшей святостью: западного берега Иордана.
Рабби Шимон бен Цемах Дуран писал (Ташбец, 3, 200), что в отношении святости и раскрытия Божественного присутствия западный берег Иордана обладает преимуществом перед другими областями Земли Израиля; вот почему наш учитель Моше так страстно желал перейти Иордан. Слова мудрецов (в трактате Ктубот, 111а): «Всякий, кто похоронен в Земле Израиля, словно похоронен под храмовым жертвенником», – благодаря чему его грехи получают искупление, – также относятся к западному берегу Иордана. То же самое касается и других слов мудрецов (в трактате Йевамот, 64а): о том, что благодаря Земле Израиля супружеская пара, десять лет остававшаяся бесплодной, может удостоиться потомства. Кроме того, наши мудрецы сказали (Мидраш Бемидбар раба, 7:8): «Освященная Земля Кнаан начинается на западном берегу реки Иордан – только там, но не на восточном берегу, разрешено возводить дом для Шхины». Это означает, что восточный берег Иордана не может быть постоянным местом расположения Скинии или Храма. Однако с точки зрения заповеди заселения Земли Израиля между западным и восточным берегами Иордана нет никакой разницы, поэтому один супруг может заставить другого переехать из какой-либо страны рассеяния на восточный берег Иордана, но нельзя заставить одного из супругов перебраться с восточного берега на западный, поскольку в том, что касается заповедей, связанных с Землей Израиля, восточный берег Иордана равноценен западному.
Территории на западном берегу Иордана тоже имеют разграничение по важности. В первую очередь следует заселить Иудею и Самарию, так как это – наиболее освященные области Земли Израиля. Там жили и странствовали наши праотцы Авраѓам, Ицхак и Яаков; там праотцы и пророки удостоились Божественного слова, ниспосланного им свыше. Там был центр еврейской жизни в Земле Израиля; там стояли Скиния (в Шило) и Храм (в Иерусалиме). Поэтому именно там прежде всего поселились евреи, возвратившиеся в Землю Израиля после семидесятилетнего вавилонского изгнания. А оттуда заповедь распространяется по всем остальным областям Земли Израиля, в границах, описанных в недельном разделе Масэй.
Рав Авраѓам Азулай писал в книге Хесед ле-Авраѓам (3, 7): «И как Шхина не может раскрыться полностью, пока Храм не отстроен на положенном ему месте, так не может она раскрыться во всей полноте, пока Земля Израиля не заселена во всех своих границах – от реки Египетской до реки великой, реки Прат, и пока все колена Израилевы не расположились каждый в своем наделе, положенном ему по истинному праву».
Повышение рождаемости как часть процесса Избавления
Неприятности могут задушить волю к жизни, и именно так конец существования приходит к людям, семьям и народам. Ожидалось, что именно это произойдет с Израилем, порабощенным в Египте. С этой целью египтяне обременяли детей Израиля непосильным трудом от рассвета до восхода солнца и велели им не возвращаться ночью домой, а ночевать в полях. Именно об этом сказали наши мудрецы (в трактате Сота, 11б): «В награду за заслуги праведных женщин того поколения сыны Израиля были избавлены от египетского рабства», ведь благодаря тому, что они самоотверженно исполняли заповедь «плодитесь и размножайтесь», в Египте «родилось все это воинство» (см. Мидраш Танхума, гл. Пкудей, 9).
И еще сказали наши мудрецы (Тана де-бей Элияѓу зута, 14): «Подобно тому, как сыны Израиля были избавлены от Египетского рабства, поскольку плодились и размножались, так и грядущего Избавления они удостоятся благодаря тому, что будут плодиться и размножаться. Откуда это известно? Знай, что истинно это, ибо Израиль удостоится Избавления, только если будет плодиться и размножаться и наполнит весь мир, ведь сказано (Йешаяѓу, 54:3): «Ибо вправо и влево распространишься ты, и потомство твое народами завладеет и города опустевшие населит»».
Создать благоприятный моральный климат
На родителей взрослых детей, а также на раввинов и педагогов, возлагается заповедь поддержания морального климата, способствующего деторождению.
Часто молодые люди и девушки сомневаются, пора ли им начинать знакомиться с представителями противоположного пола, чтобы искать партнера для брака. Во многих семьях идут споры о том, стоит ли расширять семью, подходящее ли сейчас время для очередной беременности. Благоприятный моральный климат усиливает желание вступить в брак и завести детей.
