Если человек видит, что его дети не молятся или не учат Тору как следует, ему прежде всего следует проверить самого себя * После глубокого самоанализа он сможет искренне поговорить с детьми о ценности изучения Торы * Когда родители хотят сделать замечание сыну или дочери по поводу молитвы, им следует проверить себя: серьезно ли они сами молятся * Очень важно, чтобы замечаний и упреков в адрес детей было совсем немного по сравнению с похвалой и словами поддержки, и особенно следует стараться избегать гнева * Когда родители сохраняют доброжелательную атмосферу, большинство проблем проходит, и выясняется, что дети гораздо лучше, чем это могло показаться на первый взгляд
Один очень достойный и уважаемый человек рассказал мне, что в детстве он долго не мог избавиться от привычки сосать палец. Когда ему пришло время идти в школу, отец сказал ему: «Теперь ты идешь учиться в школу, и пришло время перестать сосать палец». Сын ответил отцу: «Это очень трудно. Вот и ты, несмотря на то что знаешь о вреде курения, все равно куришь». Отец выслушал его и промолчал, и с этого момента бросил курить. Впоследствии и сын избавился от своей привычки
В течение всего года, и особенно перед Йом Кипуром, родители хотят пробудить в своих детях стремление к раскаянию, а учителя и раввины – пробудить это стремление в своих учениках. Рассказывают, что в прежние времена родители и учителя обладали большим авторитетом: дети слушались родителей, а ученики внимали своим учителям. Поэтому все было проще и лучше, и «все были праведниками». Однако еще царь Шломо предостерегал в книге Мишлей (7:10): «Не говори: отчего прежние дни были лучше нынешних? Ибо не от мудрости ты спрашиваешь об этом». В действительности, конечно, праведниками были далеко не все. Первый Храм был разрушен потому, что многие евреи совершали грехи идолопоклонства, запрещенных интимных связей и пролития невинной крови. А Второй Храм был разрушен потому, что многие совершали грех беспричинной ненависти и многие другие тяжкие грехи, которые из нее проистекают (как объясняется в Вавилонском Талмуде, в трактате Йома, 9б). И в последующие времена далеко не все было совершенно. Например, во времена ранних законоучителей на протяжении многих поколений многие евреи не налагали тфилин, пока рабби Моше из Куси, автор Сефер мицвот гадоль, не предпринял большое путешествие по общинам Испании, стремясь побудить тамошних евреев изготавливать и возлагать тфилин.
По-видимому, в прошлом дети действительно больше слушались своих родителей, однако многие родители почти не изучали Тору и не соблюдали заповеди подобающим образом, и раввины безуспешно старались побудить их к этому. В последние же поколения знания значительно распространились, и многие взрослые стремятся изучать Тору у раввинов, но именно теперь, когда взрослые стали более образованными и детям, казалось бы, следует прислушиваться к их словам, дети стали более самостоятельными и не готовы подчиняться родителям и учителям. Возможно, эти явления связаны между собой: чем больше распространяются знания Тор, тем важнее объяснять слова Торы таким образом, чтобы дети и ученики сами хотели изучать ее и соблюдать ее заповеди. И все же главный вопрос, который волнует всех нас, заключается в том, как пробудить в детях и учениках стремление к раскаянию.
Сначала исправь себя, а потом исправляй других
Первое и главное наставление: «Сначала исправь себя, а потом исправляй других». Если человек видит, что его дети не молятся или не учатся как следует, ему следует прежде всего проверить себя и укрепиться в молитве и изучении Торы, и тогда он сможет побуждать к этому своих детей и учеников.
В трактате Бава Батра (60а-б) рассказывается: у рабби Яная в саду росло дерево, крона которого склонялась на дорогу, проходившую по общественной территории. Однажды к нему на суд пришел человек, у которого дерево также склонялось на общественную дорогу, и представители общины потребовали, чтобы он срубил дерево, мешавшее людям. Рабби Янай сказал им: «Прошу вас, приходите ко мне завтра, и я вынесу решение». Ночью он послал работников срубить свое дерево. На следующий день, когда они пришли к нему, он постановил, что хозяин дерева должен срубить его. Тогда тот возразил: «Но ведь и у вас есть дерево, которое склоняется на общественную дорогу». Рабби Янай ответил: «Иди и посмотри: если мое дерево срублено – сруби и ты свое, а если оно не срублено – не срубай и ты». Мудрецы Талмуда задаются вопросом: почему же рабби Янай не вынес решение сразу? И отвечают: потому что он следовал тому, чему Рейш Лакиш учил из сказанного: «Соберитесь и соберите других» (Цфанья, 2:1) – то есть сначала исправь себя, а потом исправляй других.
Мудрецы объясняют: сначала рабби Янай полагал, что его дерево приносит пользу прохожим, создавая тень. Но когда он увидел, что другому человеку предъявляют претензию из-за того, что его дерево мешает проходу, он понял, что такое дерево может причинять вред, а ему самому просто не делают замечания из почтения к его положению. Поэтому он немедленно распорядился срубить свое дерево.
Исповедь первосвященника в Йом Кипур
И еще говорят наши мудрецы: почему в Йом Кипур первосвященник исповедовался трижды: сначала за себя и свою семью, затем за своих собратьев-священников, а затем за весь народ Израиля? Ибо он полагался на принцип: «Сначала исправь себя, а потом исправляй других».
Пример пророка Шмуэля
В Танахе рассказывается, что в эпоху Судей народ Израиля неоднократно оставлял путь Всевышнего и следовал за идолами. Рабби Йоханан учил (в трактате Бава батра, 15б), исходя из сказанного: «И было во дни, когда судили судьи» (Рут, 1:1): «Поколение, которое судит своих судей. Судья говорит человеку, пришедшему сделать ему замечание: “Вынь щепку из зубов”, а тот отвечает ему: “Вынь бревно из глаз”. Судья говорит ему: “Твое серебро стало шлаком”, а тот отвечает: “Твое вино разбавлено водой”».
Лидером, которому удалось завершить эпоху Судей и пробудить Израиль к раскаянию, стал пророк Шмуэль, который служил примером и образцом преданности Богу, самоотверженности и честности; подобного ему не было. Сказано: «И судил Шмуэль Израиль все дни своей жизни. И ходил из года в год, обходя Бейт Эль, Гилгаль и Мицпу, и судил Израиль во всех этих местах. А потом возвращался в Раму, ибо там был его дом» (Шмуэль I, 7:15-17). Мудрецы сказали о Шмуэле: «Куда бы он ни шел – там был его дом» (трактат Брахот, 10б).
Он возил на своем осле шатер и все, что ему необходимо, и не соглашался пользоваться ничьими благами или останавливаться у кого-либо в гостях. Так он стал примером человека, который не желает пользоваться добром других людей. О таком человеке сказали: «Тот, кто не хочет пользоваться чужим, пусть не пользуется благами, как Шмуэль из Рамы» (там же). Поэтому пророк Шмуэль мог сказать: «Вот я, свидетельствуйте против меня перед Господом и перед Его помазанником: чьего вола я взял? Чьего осла я взял? Кого я притеснял? Кого я притеснил? Из чьих рук я взял выкуп, чтобы закрыть на это глаза? Возвращу вам» (Шмуэль I, 12:3). И весь Израиль ответил: «Ты не притеснял нас и не притеснял нас, и ни у кого ничего не брал» (Шмуэль I, 12:3-4). Поэтому ему удалось совершить в Израиле огромный духовный переворот, благодаря которому было установлено царство и впоследствии построен Храм.
Изучение Торы
Таким образом, если родители хотят сделать замечание сыну или дочери за то, что они недостаточно изучают Тору, им следует прежде всего проверить самих себя. Регулярно ли они сами уделяют время изучению Торы, как подобает? Вкладываются ли они в учебу, ходят ли слушать важные уроки, или, быть может, то, что действительно важно, стало казаться им немного скучным, и они предпочитают изучать что-нибудь более легкое?
Кроме того, им следует спросить себя, удается ли им учиться с радостью, а если нет, то что можно сделать, чтобы изучение приносило радость. Еще им следует спросить себя, видят ли дети благословение, которое приносит родителям изучение Торы. А если не видят, то как правильно рассказать детям о том благе, которое родители получают благодаря изучению Торы. После глубокого самоанализа они смогут искренне поговорить с детьми о ценности изучения Торы. Если на деле им самим трудно заниматься с должным усердием, они могут сказать детям: «Это правда, что мы учимся не так, как хотели бы, и очень хотим стать лучше. Но в течение многих лет нам посчастливилось серьезно заниматься учебой, и благодаря этому мы сформировали себя. Поэтому вам очень важно и правильно стараться больше изучать Тору».
Молитва
То же самое относится и к молитве. Когда родители хотят сделать замечание сыну или дочери по поводу молитвы, им следует проверить себя: молятся ли они сами серьезно и сосредоточенно? Приходит ли отец вовремя на молитву в синагоге? Получает ли он удовольствие от молитвы, в которой выражает глубину своих стремлений, удостаивается предстать перед Господом, своим Творцом, и соединиться с Ним? Установила ли мать для себя тихое место в доме, где она каждый день молится с должной сосредоточенностью? А если из-за заботы о детях она освобождена от обязанности молиться, произносит ли она хотя бы благословения с сосредоточенностью и радостью? После того как они сами исправят себя, они смогут поговорить со своими детьми и принести им пользу.
Гнев и раздражение
Также очень важно, чтобы замечаний и упреков в адрес детей было совсем немного по сравнению с похвалой и словами поддержки, и особенно следует стараться избегать гнева. Ведь даже если замечания и гнев вызваны вполне оправданными причинами, когда родители слишком часто прибегают к ним, они тем самым как бы говорят детям: «Мы потерпели неудачу. Мы думали, что вера сделает нашу жизнь лучше, что наставления Торы осветят наш путь, что нас ждут хорошая жизнь и благословенная семья. Но на деле мы потерпели неудачу, и наша жизнь полна гнева и разочарования. Возможно, вам стоит выбрать другой путь…»
Ведь хотя родители требуют от ребенка идти путем Торы, своим гневом они подают ему пример людей, которые сами не верят в Бога, а потому не замечают всего хорошего в своих детях и не испытывают в своей жизни удовлетворения и радости. Речь не идет о том, чтобы игнорировать проблемы, а о том, чтобы во много раз усиливать внимание к хорошему, поскольку такова действительность: добро вечно, а зло преходяще. Как правило, когда родители сохраняют доброжелательную атмосферу, большинство проблем проходит, и выясняется, что дети гораздо лучше, чем могло показаться на первый взгляд.
Истории из жизни
Один очень достойный и уважаемый человек рассказал мне, что в детстве он долго не мог избавиться от привычки сосать палец. Когда ему пришло время идти в школу, отец сказал ему: «Теперь ты идешь учиться в школу, и пришло время перестать сосать палец». Сын ответил отцу: «Это очень трудно. Вот и ты, несмотря на то что знаешь о вреде курения, все равно куришь». Отец выслушал его и промолчал, и с этого момента бросил курить. Впоследствии и сын избавился от своей привычки.
Еще одну историю я услышал от одного знатока Торы. Когда он учился в старшей школе, отец несколько раз делал ему замечания за то, что он недостаточно усердно занимается Торой. Однажды сын сказал матери: «Почему папа делает мне замечания за то, что я не учусь, если сам тоже проводит много времени без пользы?» Мать пересказала это мужу, и эти слова глубоко запали ему в сердце. С тех пор и до глубокой старости он с большим усердием регулярно уделял время изучению Торы.
