Нет необходимости помещать статьи Ревивим в генизу * Религиозные газеты можно выбрасывать в контейнеры для переработки или в мусор * По Торе запрещено стирать какое-либо из имен Всевышнего, которыми Его называют * Нет необходимости помещать в генизу листы священных книг, напечатанные для корректуры * Что касается священных книг, в которых нет святых Божественных имен, то, по всем мнениям, запрет их уничтожения – это постановление мудрецов * Согласно изначальному закону, следует помещать в генизу листы с цитатами из источников и субботние листки, предназначенные для изучения Торы * Субботние листки, оставшиеся в синагоге и вообще не открытые, имеют тот же статус, что и корректурные листы, не требующие помещения в генизу
Статус слов Торы, напечатанных в газетах и религиозных изданиях, большая часть которых посвящена светским темам, ниже, чем статус субботних листков и листов с цитатами из источников. Это связано с тем, что основное содержание таких газет и брошюр носит светский характер, и, соответственно, их главная цель не заключается в распространении слов Торы. Тем не менее некоторые авторитеты придерживаются более строгого мнения и считают, что слова Торы следует вырезать и помещать в генизу.
Следует ли помещать в генизу статьи Ревивим?
Вопрос: нужно ли помещать в генизу статьи Ревивим и другие материалы со словами Торы, опубликованные в газете Бе-Шева?
Ответ: хотя по этому поводу существуют разные мнения, на практике нет необходимости помещать их в генизу, и газету можно выбрасывать в контейнер для переработки или в мусор, при условии, что она не будет открыта на страницах с материалами на темы Торы.
Чтобы правильно разъяснить этот закон, я также затрону смежные вопросы.
Запрет стирать Божественные имена
По Торе запрещено стирать какое-либо из имен Всевышнего, которыми Его называют. Мы учим это из этого, что об идолах в Торе сказано: «И уничтожьте имя их с того места» (Дварим, 12:3), а далее говорится: «Не делайте так Господу, Богу вашему», – то есть запрещено уничтожать (стирать) Его Имя. Тот, кто умышленно стирает какое-либо из Священных имен, и даже одну букву Божественного имени, нарушает запрет Торы и подлежит наказанию плетьми (малкот, см. Вавилонский Талмуд, трактат Швуот, 35а; Рамбам, «Законы основ Торы», 6, 1; Шульхан арух, Йоре деа, 276, 9). Поэтому наши мудрецы постановили, что свитки Торы, тфилин и мезузы, пришедшие в негодность, требуют помещения в генизу (см. трактат Мегила, 26б; Шульхан арух, Йоре деа, 282, 10; Орах хаим, 154, 5). Запрещено также уничтожать священные книги, даже если в них нет Божественных имен, и поэтому их необходимо помещать в генизу, однако запрет на их уничтожение и, соответственно, обязанность генизы установлены мудрецами (см. Рамбам, «Законы основ Торы», 6, 8; Сефер ѓа-хинух, 437; Ташбец, 1, 2. И так пишут многие другие законоучители).
Страницы Пятикнижия и молитвенников, напечатанные для корректуры
Отсюда возникает вопрос, который подробно обсуждали поздние законоучители. Прежде чем издать книгу, необходимо напечатать пробный лист для корректуры, чтобы проверить, ровно ли и в правильном ли порядке отпечатаны страницы. Раньше это делали также для внесения последних исправлений в текст. Иногда обнаруживались ошибки, и приходилось печатать дополнительные корректурные листы. Типографии обычно выбрасывали такие листы, и нередко они валялись в неподобающем виде возле типографии, а неевреи подбирали их и использовали крайне неуважительным образом – например, для упаковки еды или даже в туалете. Чтобы предотвратить такое поругание, некоторые законоучители предлагали сжигать эти листы. И среди законоучителей возник спор, разрешено ли их сжигать, чтобы уберечь от унижения. По мнению автора Икарей ѓа-даат (Орах хаим, 8, 12), запрещено уничтожать их своими руками, и их необходимо помещать в генизу. А по мнению автора Маген гиборим (Орах хаим, Шильтей гиборим, 154, 2), в этом даже есть запрет Торы.
С другой стороны, многие авторитеты считают, что поскольку эти листы были напечатаны исключительно для корректуры книги и исправления типографских ошибок, они не обладают святостью, так как предназначались не для изучения, а для проверки текста. Так постановил и Нацив из Воложина (Мешив давар, 2, 80), приводя дополнительный довод: поскольку эти листы были напечатаны для кратковременного использования, святость на них не распространилась, и их разрешено уничтожать. Некоторые авторитеты постановили, что таков же закон и в отношении корректурных листов Пятикнижия и молитвенников, даже если в них содержится множество святых Божественных имен.
В респонсах Авней незер (Йоре деа, 376) приводится еще менее строгое мнение. По этому мнению, даже священные книги, пока по ним не начали учиться, еще не приобрели святости, и потому нет запрета их уничтожать.
На практике принято постановлять, что нет необходимости помещать в генизу листы священных книг, напечатанные для корректуры. Как написано в респонсах Циц Элиэзер (3, 1), корректурные листы можно сжигать, но нельзя выбрасывать их в мусор унизительным образом. Из слов законоучителей также следует, что, если положить их в контейнер для переработки или в мусор, предварительно завернув в пакет или коробку ради сохранения уважения к ним, это не считается проявлением неуважения.
Поскольку речь идет о полемике в отношении постановления мудрецов, практический закон соответствует менее строгому подходу
Помимо того, что большинство законоучителей придерживаются в данном вопросе менее строгого толкования закона и разрешают сжигать корректурные листы, сам спор относится к постановлениям мудрецов. Дело в том, что даже относительно святых имен, написанных или напечатанных с верой и намерением, что эти тексты предназначены для изучения (например Божественные имена в Пятикнижии и молитвенниках), существует разногласие между законоучителями, является ли запрет их стирания запретом Торы. По мнению большинства, поскольку они не были написаны специально с намерением святости по правилам написания свитков (как в свитках Тора, тфилин и мезузот), запрет их уничтожения является постановлением мудрецов.
Когда речь идет о священных книгах, в которых нет святых имен, то, по всем мнениям, запрет их уничтожения является постановлением мудрецов (см. Рамбам, «Законы основ Торы», 6, 8). Так же относились законоучители ко всем книгам Устной Торы, таким как Талмуд и т.п. И хотя известно, что в Талмуде встречаются святые имена, по-видимому, поскольку их немного и они не являются существенной частью книги (так, как в Танахе или молитвеннике), и поскольку ни автор, ни издатель не ориентировались на них как на основное содержание, – принято учитывать большинство содержания книги, и потому она считается книгой без святых имен, и запрет ее уничтожения – это постановление мудрецов. Поскольку спор о корректурных листах относится к запретам мудрецов, действует правило, что в таких случаях следует придерживаться менее строгого толкования закона.
Субботние листки, оставшиеся в синагоге и вообще не открытые
Представляется, что так же, как с корректурными листами, следует поступать и с брошюрами, содержащими слова Торы, которые прилагаются к газетам или рассылаются по почте, если получатели не намерены их изучать, а также к субботним листкам, оставшимся в синагоге и вообще не открытым. Поскольку тем, кто их издает, известно, что часть из них не будет изучаться, – до того момента, пока по ним не начали учиться, их статус подобен корректурным листам, и они не требуют помещения в генизу.
Листы с недельным разделом Торы и цитатами из источников
Статус субботних листков, брошюр с религиозными статьями и листов с источниками строже, чем статус корректурных листов. Это связано с тем, что они предназначены для изучения Торы, тогда как корректурные листы вообще не предназначены для учения. Поэтому, по мнению многих законоучителей, такие листки и материалы с источниками требуют помещения в генизу.
И действительно, есть мнения, согласно которым, поскольку изучение по этим листам носит разовый характер, они не приобретают святости, и их не нужно помещать в генизу, а можно выбрасывать в контейнер для переработки либо в мусор, предварительно завернув в полиэтиленовый пакет.
И хотя весь этот спор относится к постановлениям мудрецов, принято постановлять, что, согласно изначальному закону, следует помещать в генизу листы с цитатами из источников и субботние листки, предназначенные для изучения Торы. А тем, кто придерживается в данном вопросе менее строгого толкования закона и выбрасывает их в переработку или в мусор, завернув в пакет, – есть на чье мнение положиться.
Будничные газеты, в которых приводятся слова Торы
Статус слов Торы, напечатанных в газетах и религиозных брошюрах, бо́льшая часть которых посвящена светским темам, ниже статуса субботних листков и листов с цитатами из источников, поскольку основное содержание таких газет или брошюр – светское, и, соответственно, главная цель их печати также связана с будничным использованием.
Тем не менее некоторые авторитеты придерживаются в данном вопросе более строгого подхода, согласно которому следует вырезать цитаты из Торы и помещать их в генизу. Некоторые постановили, что таков изначальный закон, но в случае необходимости разрешили класть их в переработку (см. рав Эльяшив, Сборник ответов, 2, 6).
Однако есть и мнение, что следует исходить из основной природы издания: если его основное содержание – светское, то именно с этой целью оно изначально напечатано, и нет обязанности помещать содержащиеся в нем слова Торы в генизу. Эти мнения можно присоединить к облегчающим даже в отношении субботних листков и материалов для изучения, поскольку они предназначены для одноразового использования, как было сказано ранее.
Исходя из этого, разрешается помещать такие издания в контейнеры для переработки или в мусор, при условии, что страницы со словами Торы оказываются закрыты другими страницами с будничным содержанием. Тем более нет необходимости помещать в генизу религиозные статьи из светских газет, поскольку, хотя на одной стороне листа могут быть слова Торы, на другой могут находиться совершенно противоположные материалы, и именно хранение их в генизе может выглядеть как проявление неуважения.
Осторожность в напечатании Божественных имен
Однако авторам статей, издателям газет и составителям листов с цитатами из источников следует быть осторожными и не писать святые имена, поскольку, хотя по мнению большинства законоучителей на такие тексты не распространяется святость, в самом их написании вне рамок книги Пятикнижия, предназначенной для длительного использования, есть элемент неуважения.
Как рассказывается в Вавилонском Талмуде, в трактате Рош ѓа-Шана (18б), Греческое царство запретило евреям упоминать Имя Небес. Когда же Хасмонеи победили греков, они сочли необходимым укрепить веру через упоминание Имени Небес и постановили писать его во всех документах. Однако этот обычай привел к проблеме: после того как человек погашал долг, он часто выбрасывал расписку, не помещая документ с Божественным именем в генизу, и таким образом Имя Небес оказывалось выброшенным в мусор. Поэтому мудрецы отменили этот обычай и даже установили день его отмены как праздничный.
Отсюда законоучители сделали вывод, что следует избегать написания Имени Всевышнего в газетах, письмах или даже в брошюрах с благословениями, которые могут быть подвергнуты неуважению. Также следует избегать написания Божественных имен на изображениях, которые вешают в синагогах, если есть опасение, что они испортятся или будут опозорены. Но когда такого опасения нет, разрешается писать или вырезать святые имена, например на святом ковчеге в синагоге (см. Мишна брура, 1, 4). Если же составители листов или статей с цитатами из источников по ошибке напечатали святые имена, то поскольку они не имели такого намерения, статус этих материалов определяется так, как было объяснено выше.
Контрольные работы и учебные брошюры
Вопрос: нужно ли помещать в генизу контрольные работы, рабочие листы и тетради по урокам Письменной и Устной Торы?
Ответ: поскольку их основное назначение – вызвать мотивацию у учащихся, а не служить материалом для непосредственного изучения, они не приобретают святости, и можно поступать согласно менее строгому мнению и выбрасывать их в переработку или мусор, предварительно завернув в пакет. Однако тетради со словами Торы, которые человек намеревался сохранить, чтобы возвращаться к ним для повторного изучения, требуют помещения в генизу.
