«Кто к войне, а кто – к миру»
Международное право разрешает государству вести войну, чтобы защитить себя и покорить врага, восставшего против него * Многие среди гражданского населения арабского мира фактически являются полноправными участниками войны против нас * Запад на протяжении поколений был пропитан антисемитизмом * Обвинения в том, что мы совершаем «геноцид» или «военные преступления», — это яркое проявление антисемитизма * Явление еврейской самоненависти, так называемого «автоантисемитизма», — результат очень долгой жизни в изгнании * К сожалению, и наши собственные государственные и общественные структуры заражены этими извращенными взглядами * В конце концов ненавидящие Израиль получают заслуженное наказание * И чем сильнее мы будем, чем меньше будем уповать только на чудо и решительнее сокрушим врагов, тем больше нас будут уважать и тем меньше мы будем страдать от антисемитизма
Пояснение: Хотя многие нас ненавидят, впервые за многие поколения, благодаря возвращению в Сион, созданию Государства Израиль и его выдающимся успехам, у Израиля есть сотни миллионов сторонников по всему миру. Это лучшие и самые выдающиеся люди, и их число продолжает расти. В прошлом праведники народов мира жалели нас, но сегодня они уважают нас и возлагают на нас большие надежды: что мы исполним свое предназначение, будем бороться со злом и прокладывать пути к добру и благословению в мире.
Нравственная истина
Вопрос: Широкая общественность в Европе и Северной Америке, представленная своими правительствами, резко критикует государство Израиль за войну против ХАМАСа. По их утверждению, Армия обороны Израиля убивает слишком много мирных жителей, не вовлечённых в боевые действия, что якобы противоречит нормам международного права. Верно ли это?
Ответ: Прежде всего следует отметить: в принципе международное право действительно предъявляет обязательства к Израилю, ведь одна из семи заповедей сынов Ноаха требует учреждения судов, и существует правило, которое гласит, что нет заповеди, которую обязаны соблюдать сыны Ноаха и от которой освобожден народ Израиля. Речь идет о том, что признается универсальной нормой для всех людей в той культурной среде, в которой мы живем (например, что в войне запрещено сознательно поражать мирных граждан), а не о вопросах, вызывающих споры между правоведами правых и левых взглядов.
Тем не менее международное право разрешает государству вести войну ради самозащиты и с целью сокрушить врага, вставшего против него. Если враг использует гражданское население как живой щит, детские сады и больницы – как военные базы, то он, таким образом, лишается права на защиту, и ответственность за поражение находящихся там граждан лежит на нем. Разумеется, когда это возможно, следует дать гражданам время для эвакуации; если же это опасно, существуют руководства и правовые рекомендации в разных странах о том, как нейтрализовать противника, пытаясь по возможности минимизировать ущерб среди мирного населения. Но ясно одно: стремление не причинять вреда гражданским не мешает преследовать цель уничтожить всех солдат противника до последнего или, по крайней мере, добиться их полной капитуляции.
В случае с арабским врагом значительная часть гражданского населения в полной мере вовлечена в войну против нас. Это проявилось в день резни, положившей начало войне, когда тысячи граждан радовались убийствам, изнасилованиям, издевательствам над живыми и мертвыми, и никто из них не возвысил голос против этого – ни духовные лица, ни врачи, ни педагоги. В такой ситуации неудивительно, что зачастую население соглашается служить щитом для боевиков и не готово эвакуироваться в отведенное для этого время; нет и морального основания пощадить его, – и именно такой подход поддерживает международное право.
Антисемитизм
Вопрос: почему же тогда столь многие на Западе обвиняют нас в «военных преступлениях» и «геноциде»? Разве в их словах нет нравственной подоплеки?
Ответ: к великому сожалению, Запад на протяжении многих поколений был пропитан антисемитизмом. Даже когда против евреев возводили ложные обвинения, будто они убивают детей ради того, чтобы замешивать мацу на их крови, это подавалось как «моральный аргумент». Ведь кто мог бы согласиться с убийством детей ради религиозного ритуала?! Но это была злобная кровавая клевета, и ее принимали на веру лишь из-за своей антисемитской предвзятости.
Даже в новое время, когда в Европе евреев обвиняли в том, что они якобы «паразитический и хищнический народ», разрушающий культуру и человечество, это тоже подавалось как некая «моральная позиция». Нацисты, да будет стерто их имя во веки веков, довели этот «аргумент» до «окончательного решения», и многие в Европе согласились с самой идеей, а потому открыто или косвенно сотрудничали с ними. Между тем эта «моральная» претензия была страшным наветом: евреи были не угрозой для человечества, а наоборот: именно благодаря их вкладу Запад достиг ведущих позиций в науке, экономике и культуре.
И сегодня, когда нас обвиняют в «геноциде» и «военных преступлениях», это не что иное, как откровенное проявление антисемитизма. Ведь в десятках войн последних десятилетий – в Ираке, Сирии, Дарфуре, Судане, Йемене, Мьянме, Афганистане, Эфиопии – погибали сотни тысяч гражданских, и доля жертв среди мирного населения была во много раз выше, чем среди военных. Причем далеко не всегда применялась тактика использования граждан в качестве живого щита, как это делает ХАМАС в Газе. И все же лишь изредка подобные действия квалифицировались как «военные преступления» или «геноцид». А вот Израиль, который прилагает чрезмерные усилия, чтобы избежать гибели мирных жителей, подвергается постоянным нападкам и клевете.
Является ли также премьер-министр Великобритании антисемитом?
Вопрос: можно ли обвинить в антисемитизме и премьер-министра Великобритании Кейра Стармера, чья супруга еврейка, и президента Франции Эмманюэля Макрона? Ведь они осуждают ненависть к людям и народам в принципе и были бы глубоко оскорблены, услышав подобное обвинение.
Ответ: иной причины для таких тяжелых претензий к Государству Израиль, кроме как антисемитизм, я не вижу. Возможно, они сами этого не осознают, но ничто иное не объясняет ту двойную мораль, с которой они к нам относятся. Если бы они честно прислушались к аргументам наших арабских противников, им стало бы ясно: их цель – уничтожение Израиля; а меры, которые Израиль предпринимает для своей защиты, во многом запоздалые и недостаточные, это – отчасти следствие их недальновидности.
Будь у них искреннее понимание, как поступило бы любое другое государство в отношении врага, который провозгласил своей целью его уничтожение и совершил столь жестокий зверский акт при широкой поддержке населения, они бы признали: Израиль делает меньше того минимума, который требуется для собственной обороны.
Пусть также объяснят то, как они восприняли обвинения от «журналистов» из Газы о голоде, и сопоставят это с тем, сколько людей в других уголках мира (в Йемене, Дарфуре, Сомали или Эфиопии) действительно погибли, прежде чем там заговорили о голоде.
Резолюции с осуждениями в ООН
Согласно данным, опубликованным на сайте «Канал 7», с 2015 года Генеральная Ассамблея ООН осудила Израиль 141 раз. Для сравнения: Россию – 23 раза, Сирию – 10, Северную Корею – 8, Иран и Мьянму – по 7 раз.
Совет по правам человека вынес против Израиля 104 осуждения, тогда как против Сирии, где погибло не менее полумиллиона человек и около десяти миллионов были изгнаны или покинули страну, – всего 43 осуждения. Северная Корея была осуждена 16 раз, Иран – 14, Венесуэла и Судан – по 3 раза.
Всемирная организация здравоохранения не осудила ни одно государство, кроме Израиля, и сделала это 9 раз.
Очевидно, что антисемитизм столь глубоко укоренен в их среде, что они даже не замечают вопиющей несправедливости, исходящей из этих решений, равно как из собственных позиций.
Евреи, выступающие против Израиля
Вопрос: являются ли антисемитами и те евреи, которые клеймят Государство Израиль, обвиняя его в «военных преступлениях» и «геноциде»?
Ответ: действительно, трудно постичь это уникальное явление, почти не встречающееся среди других народов. Оно известно под названием автоантисемитизм – еврейская самоненависть. Вероятно, его корни – в многовековой истории изгнания нашего народа, когда евреи подвергались унижению и клевете, но при этом продолжали хранить надежду на избавление.
На деле же это явление складывается из двух факторов. Первый – это внутренняя «ассимиляция» антисемитских обвинений, при которой принимается как истина позиция большинства и сильных мира сего. Второй – чрезмерный перфекционизм: убежденность, что к евреям нужно предъявлять требования бесконечно более строгие, чем к любому другому народу. Можно сказать, что сознание «избранного народа» превращается в требование сверхчеловеческой безупречности, и если оно не реализуется в совершенстве, то у еврейского народа будто бы нет права на национальное существование.
К сожалению, и наши общественные институты заражены этими порочными тенденциями. В результате судебная, оборонная и академическая системы в какой-то мере становятся защитным щитом для арабского врага и мешают Израилю ясно и нравственно выразить свою позицию и одержать победу над противниками.
Миссия народа Израиля в мире
Из-за особого предназначения народа Израиля – нести всему миру благословение – к этому народу невозможно оставаться равнодушными. Если не способны увидеть его вклад в человечество, начинают ненавидеть его за «претензии».
Мудрецы сказали: «Этот народ уподобляется и праху, и звёздам: когда они падают — падают до праха, а когда поднимаются — поднимаются до звёзд» (Мегила 16а).
Так и сами израильтяне относятся к себе: естественного стремления к существованию, достаточного для любого другого народа, им оказывается мало. Сознание миссии, заложенное в Израиле, толкает к исправлению мира.
В положительном измерении это выражается в молитве о подлинном исправлении и в активных усилиях для его достижения. Но в отрицательном — через кризисы и разочарования, вызванные тем, что мир не удаётся исправить сразу, «сделать мир сейчас же». Тогда рождается внутренняя усталость и самоненависть. Так появляются евреи-«автоантисемиты», приносящие вред и миру, и Израилю, и самим себе.
Наказание за ненависть к Израилю
В конечном счете те, кто совершает грех ненависти к Израилю, получают наказание, как сказано: «Проклинающий тебя будет проклят, а благословляющий тебя – благословен» (Берешит, 27:29).
Проблема лишь в том, что нечестивцы не связывают свое наказание со своим грехом. Но тот, кто смотрит на действительность без антисемитских искажений, видит собственными глазами, как европейские страны, согрешившие антисемитизмом, все больше ослабевают и терпят урон. Поскольку они ненавидят нас и любят наших врагов, их возмездие заключается в том, что именно эти враги разрушают их государства.
Так было, например, после Второй мировой войны, когда Европа обратилась в руины и утратила свое ведущее положение в мире. И так происходит сейчас: поддерживая ненавистников Израиля, Европа распахивает им свои двери, а те разрушают ее изнутри – злом и преступлениями.
Исправление
Хотя многие нас ненавидят, впервые за многие поколения, благодаря возвращению в Сион, созданию Государства Израиль и его выдающимся успехам, у Израиля есть сотни миллионов сторонников по всему миру. Это лучшие и самые выдающиеся люди, и их число продолжает расти. В прошлом праведники народов мира жалели нас, но сегодня они уважают нас и возлагают на нас большие надежды: что мы исполним свое предназначение, будем бороться со злом и прокладывать пути к добру и благословению в мире.
Антисемитизм – горький плод изгнания; поэтому в долгосрочной перспективе чем сильнее мы будем, и не полагаясь лишь на чудо, победим наших врагов, тем большее уважение заслужим и тем меньше станет проявлений антисемитизма. Чем больше мы укрепим свою идентичность на основе Торы и заповедей, тем больше уважения получим от всех народов; они поймут, что Земля Израиля – дар Господа нашим праотцам и нам, и что у арабов, которые вторгались в нее на протяжении веков, нет национальных прав на эту землю.
Опираясь на укрепление веры, на Тору и на заповеди, мы будет двигаться к установлению полного суверенитета над всей Землей Израиля, одновременно предложив арабам, живущим на ней, две возможности:
а) остаться в качестве постоянных и лояльных жителей, явных сторонников еврейского государства, честно исполняющих все законы (семь заповедей сынов Ноаха), и получить полные гражданские права;
б) переселиться (уехать) из этой земли.
Пока же нам следует укреплять связи со всеми нашими друзьями среди народов мира и вместе стремиться к возвышению и распространению ценностей справедливости и морали, заключенных в Танахе.
