Как считает подавляющее большинство мудрецов Израиля, колдовство обладает силой изменять мир и раскрывать сокрытое, но его сила непостоянна * Очень часто колдуны ошибаются и терпят неудачу * Поскольку речь идет о духовных силах, в этой области много лжецов и шарлатанов * Есть люди, обладающие особыми духовными способностями видеть и чувствовать за пределами обычного * Колдовство может также навредить добрым и праведным людям * По мере того, как человек восходит на все более и более высокие уровни праведности, возможность колдунов причинить ему вред уменьшается
В недельном разделе Балак Тора рассказывает нам о великом колдуне Биламе, и это хорошая возможность поговорить о запрете Торы на колдовство, его законах и смысле.
Всевышний заповедал народу Израиля не заниматься никаким видами колдовства. Об этом сказано: «Когда ты войдешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, то не научись делать мерзости, какие делали народы те. Да не найдется у тебя никого, проводящего сына своего или дочь свою через огонь, ни кудесника, ни волхва, ни гадателя, ни чародея, ни заклинателя, ни вызывающего духов, ни знахаря, ни вопрошающего мертвых, Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за мерзости сии Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего. Будь бесхитростен пред Господом, Богом твоим. Ибо народы эти, которых ты изгоняешь, волхвов и кудесников слушают они; а тебе не то дал Господь, Бог твой. Пророка из среды твоей, из братьев твоих, подобного мне, поставит тебе Господь, Бог твой, – его слушайтесь» (Дварим, 18:9-15). Следует отметить, что, по мнению мудрецов, сынам Ноаха колдовство не запрещено.
Колдовство преследует две главные цели: изменить естественное движение жизни, например, наложить на человека проклятие, чтобы он умер или обнищал; раскрыть сокрытое и предсказать будущее.
Законоучители, считающие, что колдовство – это ложь
Некоторые законоучители считают, что любое колдовство – не более чем ложь. Вот что пишет об этом Рамбам (Законы, связанные с идолопоклонством, гл. 11, п. 16): «Все это – ложь и обман. К этим уловкам прибегали древние идолопоклонники, чтобы простой народ следовал за ними. И не подобает народу Израиля, умному и образованному, заниматься подобным шарлатанством, полагая, что в нем есть какая-то польза. Всякий, кто верит в подобное и думает в сердце своем, что колдовство содержит в себе истину и мудрость, хотя Тора его запрещает, – всего лишь глупец, лишенный ума и понимания. А люди умные и бесхитростные четко осознают, что все запрещенное Торой не несет в себе мудрости, а является бессмысленным и лживым и привлекает лишь глупцов и простаков, которые из-за этого отдаляются от путей истины». В Торе сказано, что если еврей занимается колдовством, то ему полагается за это смертная кара скила (побиение камнями), к которой его должен присудить бейт дин; и Рамбам считает: Тора имеет в виду еврея, который верит, что колдовство способно внести в мир реальные изменения.
Этого же мнения придерживался рав Шмуэль бен Хофни Гаон, и к нему же склонялись рав Саадья Гаон и рав Ѓай Гаон в толковании истории о том, как царь Шауль обратился к колдунье. Эта история приводится в книге Шмуэль 1, гл. 28. Так считают также Сефер ѓа-хинух, Тиферет Исраэль, Эвен эзра. Последний объясняет: Бильам, используя знания астрологии, знал, когда в мире произойдут катаклизмы и несчастья, и тогда он распространял свои проклятия, чтобы люди подумали, что именно они привели к этому.
Из слов наших мудрецов мы приходим к выводу, что колдовство обладает истинной силой
Из слов наших мудрецов во многих местах возникает ощущение, что они относились к колдовству как к реальной силе. Однако Рамбам объясняет, что их слова не следует понимать буквально, так как они имеют глубокий внутренний смысл. А некоторые комментаторы пишут: Рамбам и его последователи также согласны, что колдовские силы действительно существуют (так пишут Радбаз, Маѓаршаль, Маасэ рокеах и др.). Однако поскольку колдуны часто лгут, но даже когда они говорят правду, это в конце концов это приводит к нежелательным результатам, Рамбам считал их деяния ложью и шарлатанством. Можно сказать: подобно тому, как Рамбам объяснял слова мудрецов не в их простом, а в более глубоком смысле, многие комментаторы также объясняют слова Рамбама в более глубоком смысле.
По мнению многих законоучителей, колдовство обладает истинной силой
Как считает подавляющее большинство мудрецов Израиля, колдовство обладает силой изменять мир и раскрывать сокрытое, но его сила непостоянна. Очень часто колдуны ошибаются и терпят неудачу. Вот что пишет в связи с этим Рамбан (в комментарии к Пятикнижию, к стиху Дварим, 18:9): «И многие, будучи исполнены праведности, говорят, что в колдовстве нет вовсе никакой истины, ибо кто сможет предсказать будущее по поведению ворона и журавля?». Следует обратить внимание на то, что Рамбан объясняет позицию Рамбама его праведностью: именно потому, что Рамбам был истинным праведником, он отрицал силу колдовства. Однако Рамбан продолжает: «Мы не можем отрицать того, что произошло на глазах у многих людей, и наши великие наставники тоже это признавали». Он также добавляет, что, в противовес колдунам, которые очень часто ошибаются и вводят людей в заблуждение, Всевышний дал нам истинных пророков. Наши мудрецы, благословенна их память (в Мидраш Сифрей, там же), объясняют: «Дабы не сказал ты: «Инородцы могут обращаться к колдунам с вопросами, а я не могу?», в Писании сказано: «А тебе не то дал Господь, Бог твой». Он дал тебе пророков, которые следуют путями Торы».
Этого мнения придерживаются Реканати, рабейну Бхайе, Абрабанель (в комментарии к Дварим, 18) и многие другие законоучители.
Законоучители согласны, что колдуны часто лгут
Поскольку речь идет о духовных силах, которые трудно измерить, в этой области существует множество лжецов. Есть такие, которые лгут сами себе, убеждая себя в том, что обладают особыми духовными силами. Другие знают, что у них нет подобных сил, и обманывают людей, заставляя их думать, что они есть. Третьи раньше имели такие силы и со временем их потеряли, но продолжают обманывать себя и других, что они по-прежнему обладают этими силами. Однако нельзя отрицать, что есть люди, которые обладают особыми духовными способностями видеть и чувствовать сверх нормального, и когда они призывают силы нечистоты, то способны с помощью колдовства изменять реальность и предсказывать будущее.
Положительная и отрицательная сила речи
Основная сила человека, которая позволяет ему изменить мир к лучшему или к худшему, – это сила речи. Ибо Всевышний создал мир и поддерживает его существование с помощью букв и слов святого языка. Он сотворил человека «по образу и подобию Божьему», то есть наделил его способностью действовать в мире и изменять его, и поэтому у него есть способность говорить, учиться и учить, а также сотрудничать с другими людьми, чтобы принести миру добро и благословение или, напротив, пробудить в нем зло.
Более того, Всевышний дал человеку способность сообщаться с высокими духовными уровнями, превосходящими уровень материального мира. Благодаря этому праведники могут возвышать мир и возвышаться сами с духовной и нравственной точек зрения. Кроме того, праведники, которым известны тайны Божественных имен и букв в Книге Творения, могут изменять мир, произнося Святые имена и комбинируя буквы (однако по разным причинам делать это нежелательно). В противовес этому, колдуны могут посредством произнесения нечистых имен и заклинаний изменять буквы и слова, через которые в мир вливается изобилие, причиняя тем самым вред тем, кого они желают проклясть. Чтобы усилить свою магию, они совершают всевозможные действия, например, воскуряют благовония и тому подобное.
Развитие колдовских сил посредством связи со злом
Подобно тому, как праведники, которые следуют путями Всевышнего и творят в мире добро, способны благодаря этому понять глубину внутренней сути Торы и приблизиться к духу святости, и это дает им возможность исправлять и совершенствовать наш мир, – так и нечестивцы, которые следуют путями зла, способны понять корни зла и методы его действия. И люди, обладающие духовными силами и связанные с источниками нечистоты, могут изобрести заклинания и колдовские манипуляции, способные оказывать влияние на мир. Ибо Творец создал одно против другого, и так же, как Он создал в мире добро, лежащее в основе таких добродетелей как истина и милосердие, справедливость и правосудие, и десять сфирот святости, – Он создал в противовес им силы разрушения, лежащие в основе многочисленных грехов, например, похоть, ревность, гордыня, и десять сфирот нечистоты. И как в области святости, молясь Всевышнему и исполняя Его заповеди, человек способен привлечь в мир добро и благословение, так и в области нечистоты он может посредством заклинаний и колдовских действий перекрыть каналы, по котором в мир нисходит жизненная сила. Поэтому наши мудрецы, благословенна их память, объясняют (в трактате Пиркей авот, 5:19), что добрые качества души – это основа всего. И комментаторы Писания говорят, что ученики злого колдуна Билама отличались тремя греховными качествами: злой глаз (то есть зависть к окружающим), гордыня и похоть. И в конце концов они «наследуют Геѓином и нисходят в преисподнюю», ибо наши мудрецы сказали: «Зависть, сладострастие и гордыня сживают человека со света» (Пиркей авот, 4:21).
Борьба колдунов против праведников
Даже добрые и праведные люди могут пострадать от колдовства, поскольку Всевышний наделил человека способностью влиять на происходящее в духовных мирах. И подобно тому, как если злодей нанесет праведнику смертельный удар – праведник умрет, точно так же, если колдуну удастся заблокировать каналы, по которым к праведнику нисходит жизненная сила, тот пострадает и умрет. Однако по мере того, как человек восходит на все более и более высокие уровни праведности, возможность колдунов причинить ему вред уменьшается. Это объясняется тем, что существуют различные уровни святости и нечистоты, и, если колдуну удастся достичь более высокой степени нечистоты, нежели степень праведника в святости, он может ему навредить.
Великие колдуны искали нравственную слабину у того, кого хотели проклясть, и таким образом они могли натравить на него ангелов-обвинителей. И когда в высших мирах против этого человека пробуждался гнев, колдуны проклинали его, и их проклятие срабатывало. Так, наши мудрецы говорят (в Вавилонском Талмуде, трактат Брахот, 7а), что злодей Билам искал, в чем можно обвинить народ Израиля, и когда в высших мирах пробудился гнев на проступки Израиля, Билам наслал на евреев страшные проклятия. Однако, чтобы спасти Израиль, во все эти дни Всевышний не прогневался на него, и Биламу не удалось его проклясть. Об этом сказано (Дварим, 23:8): «Как прокляну я? Не проклинает его Бог. Как изреку зло? Не изрекает зла Господь!».
Противостояние колдунам и вера во Всевышнего
Хотя силы зла и обладают способностью вредить праведникам, Всевышний запретил народу Израиля заниматься колдовством и заповедал следовать Его путями, и тогда евреи будут спасены от колдунов, и те не смогут им навредить. И, как говорилось в предыдущем недельном разделе, когда колдуны напали на Израиль, евреи вознесли молитвы Всевышнему и были спасены.
Также рассказывается в Вавилонском Талмуде (трактат Санѓедрин, 67б), что как-то раз одна колдунья пыталась собрать прах из-под ног рабби Ханины, чтобы наложить на него страшное проклятие. Сказал ей рабби Ханина: «Я не боюсь твоего проклятия, ибо Всевышний – Бог мой, и нет никого, кроме Него!». Это не значит, что он верил в чудо, которое Всевышний сотворит для него в силу его заслуг, так как человеку не подобает верить в чудо и считать себя настолько праведным, что Всевышний должен ему помогать. Нет, рабби Ханина понимал, что его вера во Всевышнего и в то, что только Он полностью управляет миром, достаточно сильна, и в такой ситуации между ним и Всевышним нет места колдунам, и поэтому ему незачем бояться ее колдовства. Но даже если колдунье удастся причинить ему вред, это будет результатом Божественного провидения, направленного ему во благо.
