Заповедь изучения Торы, на которой основан весь духовный мир иудаизма, исполняют как мудрецы Торы, так и все евреи, которые выделяют время для изучения Торы * Обучение детей является основой существования Торы * Нельзя прерывать занятия детей, изучающих Тору, даже ради построения Храма * Следует выбирать учителей богобоязненных, хорошо знающих изучаемый материал и умеющих преподавать Тору взвешенно и точно * На всех нас лежит ответственность поставить образование и изучение Торы во главу угла
Учителя перенимают качества Всевышнего
Перед началом учебного года всем нам, и особенно родителям и учителям, стоит вновь вспомнить о великом достоинстве учителей, которые уподобляются Всевышнему в своих качествах и воплощают Его волю в мире. Когда наши мудрецы хотели образно описать действия Всевышнего в течение суток и тем самым выразить ценности, имеющие особое значение перед Ним, они сказали: «Первые три часа Святой, благословен Он, сидит и занимается Торой; следующие три часа сидит и судит весь мир… третьи три часа сидит и питает весь мир – от рогов буйвола до блошиных яиц… в четвертые три часа Он сидит и обучает детей Торе» (Вавилонский Талмуд, трактат Авода зара, 3б).
Все это Святой, благословен Он, осуществляет через посланников, которым Он дарует жизнь и силы, чтобы они исполняли возложенную на них миссию. Заповедь изучения Торы, на которой основан весь духовный мир иудаизма, исполняют как мудрецы Торы, так и все евреи, которые выделяют время для изучения Торы. Правосудие осуществляется ангелами суда, судьями и правоведами. Обеспечение мира всем необходимым осуществляется силами природы, которые взращивают пищу, и людьми, занимающимися обустройством и развитием мира. А обучение детей Торе, которое обеспечивает будущее мира, осуществляется учителями и учительницами. Счастливы они, что на них возложена столь великая миссия!
Важность обучения детей
Важность изучения Торы детьми настолько велика, что наши мудрецы сказали: «Мир существует только благодаря дыханию уст детей, изучающих Тору» (Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 119б). Рав Папа спросил Абае: разве наше изучение Торы не так же важно? Абае ответил: «Несравнимо дыхание уст, в котором есть грех, с дыханием уст, в котором нет греха». Поскольку дети еще не согрешили, они воспринимают Тору с чистотой и непосредственностью, и это становится основой для глубокого понимания, к которому они придут в дальнейшем обучении, и для всех добрых дел, которые они совершат в течение всей своей жизни.
Статус учительниц
Везде, где мудрецы употребляют выражение «дети, изучающие Тору», они имеют в виду детей до достижения возраста бар мицвы. Следует также разъяснить, что заслуга учительниц, обучающих девочек и мальчиков Торе и достойному поведению, равна заслуге учителей, обучающих мальчиков. Ведь главное достоинство учителей заключается в воспитании маленьких детей в духе Торы, мудрости и добрых дел, и эту задачу учительницы выполняют так же, как и учителя. «Не прикасайтесь к Моим помазанникам» – это дети, изучающие Тору.
Наши мудрецы (в трактате Шабат, 119б) толкуют стих Писания: «Не прикасайтесь к Моим помазанникам, и Моим пророкам не причиняйте зла» (Диврей ѓа-ямим 1, 16:22): «“Не прикасайтесь к Моим помазанникам” – это дети, изучающие Тору; “и Моим пророкам не причиняйте зла” – это мудрецы Торы». Всевышний называет детей «Моими помазанниками», подчеркивая их особую значимость: их помазывают маслом, чтобы они росли и укреплялись, подобно тому как священные сосуды Храма мазали маслом и тем самым освящали их (как объясняет Маѓараль из Праги). Кроме того, благодаря их изучению Торы будет отстроен Храм и придет Машиах, поскольку благодаря их чистому и непосредственному изучению впоследствии появятся новые идеи в Торе, которые приблизят Избавление.
Нельзя без причины отменять изучение Торы
Поскольку обучение детей имеет столь огромное значение, мудрецы сказали: «Нельзя прерывать занятия детей, изучающих Тору, даже ради построения Храма» (трактат Шабат, 119б). Это объясняется тем, что обучение детей является основой существования Торы в мире, а Храм – основой проявления святости в мире, и Тора предшествовала миру.
Также мудрецы сказали: «Иерусалим был разрушен лишь потому, что в нем прекратили занятия детей, изучающих Тору» (там же). Так постановлено и в законе (см. Шульхан арух, Йоре деа, 245:13). Из этого рав Шауль-Давид Бочко, да продлятся его дни, выводит правило: если в школу необходимо пригласить лектора для проведения светского занятия, нельзя ради этого отменять уроки Торы.
Огромное влияние учителей
Влияние учителей на юных учеников огромно. Каждый, кому посчастливилось учиться у хороших учителей, может посмотреть и убедиться, что порой фразы, услышанные от учителей в детстве, спустя годы звучали в его сердце и побуждали его выбирать добро. Иногда это были слова о вере и Торе, честности и милосердии, ценности семьи или любви к народу и Земле Израиля. Иногда услышанное от учителей о запрете красть или лгать удерживало человека от дурного поступка даже много лет спустя. А иногда рассказы о самоотверженности ради Торы или о спасении ближнего побуждали человека совершать великие дела уже во взрослой жизни.
Величайшая ответственность
Мудрецы рассказывают (в трактате Бава батра, 21а) о Йоаве бен Цруе, военачальнике Израиля во времена Давида, которого послали уничтожить Амалека. В те дни еврейское войско было в расцвете сил, и существовала возможность полностью искоренить потомство Амалека, избавив тем самым Израиль и весь мир от всех злодеев-убийц, происходивших от Амалека. Однако Йоав убил только мужчин. Когда он вернулся, Давид спросил его, почему он не исполнил заповедь Торы: «Сотри память об Амалеке» (Дварим, 25:19). Ответ Йоава был таков: он полагал, что заповедь требует убивать только мужчин, поскольку в Торе сказано: «Сотри память об Амалеке». Но упущение уже невозможно было исправить: оставшиеся амалекитяне бежали и рассеялись по всему свету, и уничтожить их полностью уже не представлялось возможным. Из них впоследствии вышли такие великие враги Израиля, как Ѓаман. Тогда Йоав бен Цруя отправился к учителю, который обучал его в детстве, и спросил его, как следует читать этот стих. Выяснилось, что именно учитель когда-то научил его этой ошибке. Йоав обнажил меч, чтобы убить его. Учитель в ужасе воскликнул: «За что?!» Йоав ответил: «За то, что ты научил меня ошибке. Ведь сказано: “Проклят тот, кто небрежно исполняет дело Господне”» (Ирмеяѓу, 48:10). Учитель ответил: «Оставь меня под проклятием, но не убивай меня». Йоав возразил, что далее в стихе сказано: «И проклят тот, кто удерживает меч свой от крови». Одни комментаторы говорят, что он убил его, а другие – что не убил.
Заповедь выбрать самого лучшего учителя
Поэтому заповедано выбирать учителей, богобоязненных, хорошо знающих изучаемый материал и умеющих преподавать Тору взвешенно и точно (см. Шульхан арух, Йоре деа, 245:17). Желательно, чтобы учитель умел преподавать быстро, однако если не удается найти учителя, который одновременно был бы и быстрым, и точным, следует предпочесть медленного, но точного учителя быстрому, который допускает неточности и может преподносить ученикам ошибочные или преувеличенные сведения (см. трактат Бава батра, 21а; Шульхан арух, 245:19).
Если по необходимости пришлось назначить посредственного учителя, а со временем появилась возможность нанять более хорошего, следует выбрать лучшего (Шульхан арух, 245:18). В прежние времена каждый учитель мог прокормиться, занимаясь земледелием или ремеслом, которому научился у своих отцов, и если он оставлял свое занятие лишь потому, что его приглашали преподавать, то при появлении более хорошего учителя он мог вернуться к прежней работе. Но сегодня профессиональная подготовка занимает много времени, и человеку трудно сменить профессию; кроме того, заключаются трудовые договоры, которые имеют обязательную силу. Поэтому нельзя внезапно уволить учителя, оставив его без средств к существованию. Однако сам принцип остается неизменным: ученики должны получить самого лучшего учителя, и необходимо найти способ предоставить прежнему учителю компенсацию и помочь ему в профессиональной переподготовке.
Соблюдение распорядка дня
На любой работе человек должен добросовестно выполнять свои обязанности.
Это тем более это относится к учительскому труду, который является священным служением. Поэтому учитель должен начинать урок вовремя, не уходить по своим делам во время занятия, не разговаривать и не переписываться по мобильному телефону и тем более не отменять урок (см. Рамбам, Законы изучения Торы, 2:3).
Ответственность учителя – соблюдать режим сна и питания
Учитель должен следить за тем, чтобы хорошо высыпаться ночью и не приходить на уроки уставшим. Как сказали наши мудрецы, наемному работнику, нанятому на дневную работу, запрещено работать ночью, не ложиться спать допоздна или морить себя голодом, чтобы это не снизило эффективность его труда (см. Иерусалимский Талмуд, Дмай, 7:3). Однажды рабби Йоханан пришел в бейт мидраш и увидел учителя детей, который выглядел истощенным. Рабби Йоханан спросил этого учителя, почему тот так выглядит. Учитель ответил, что постится из благочестия. Рабби Йоханан сказал ему: «Тебе запрещено поститься, ведь даже если бы ты работал на человека, тебе было бы запрещено так поступать; тем более когда ты выполняешь работу Святого, благословен Он». Так постановлено и в законе (см. Шульхан арух, Орах хаим, 571:1).
Кроме того, законоучители постановили (см. Рама, Йоре деа, 245:17), что учитель должен следить за регулярным и правильным питанием – не есть ни слишком много, ни слишком мало, чтобы не испытывать усталости или слабости и иметь возможность хорошо обучать детей.
Уважение к профессии преподавателей
На всех нас лежит ответственность поставить образование и учебу во главу угла. В способности к изучению еврейского наследия заключена огромная сила, и любые вложения в нее оправданы. Если мы направим усилия и ресурсы на образование в духе Торы и науки, то сможем вырастить и воспитать выдающихся мудрецов Торы и гениальных ученых, и все евреи мира захотят взойти в Землю Израиля, чтобы принять участие в развитии израильского таланта и духовного творчества. И даже народы мира скажут о нас: «Только народ мудрый и разумный — этот великий народ» (Дварим, 4:6). И исполнится пророчество: «И пойдут многие народы и скажут: “Восстанем и взойдем на гору Господню, в Дом Бога Яакова, и Он научит нас Своим путям, и будем ходить стезями Его, ибо из Сиона выйдет Тора, и слово Господне – из Иерусалима”» (Миха, 4:2).
Мы должны оказывать огромное уважение учителям и учительницам. Родители, чьи дети выбрали профессию учителя, должны очень ими гордиться, а не сожалеть о том, что они не выбрали более высокооплачиваемую профессию. Ведь ценность человека измеряется не размером его зарплаты, а тем, насколько ему удается воплотить в своей жизни вечные ценности. И по этой истинной шкале учителя и учительницы, воспитывающие детей Израиля, занимают очень высокое место.
