Существует заповедь установить праздничный день для радости и благодарения Всевышнему в ту дату, когда было совершено спасение для народа Израиля * Так постановил Совет Главного раввината, в то время, когда в нем состояли выдающиеся раввины страны * Гаон рабби Мешулам Ратта писал, что есть заповедь читать в День независимости молитву Ѓалель с благословением, и так же указывал мой учитель и наставник рав Цви-Йеѓуда Кук, благословенна память праведника * В День независимости нам заповедано превозносить наших героических солдат, которые жертвуют собой ради защиты народа и страны Израиля * Также следует напомнить всем празднующим создание новых поселений, а также тем, кто празднует восстановление разрушенных поселений, таких как Хомеш и Са-Нур, что они должны произнести благословение «Благословен восстанавливающий предел вдовы»
Совет Верховного раввината по инициативе главного раввина Израиля рава Шломо Горена, благословенна память праведника, собрался 25 нисана 1974 г. на новое заседание, чтобы обсудить вопрос чтения Ѓалеля в День независимости. На этом заседании большинством голосов было принято решение, что есть веские причины к тому, чтобы во время утренней службы Дня независимости читать полный Ѓалель с благословением.
Заповедь празднования Дня независимости
Существует заповедь установить праздник для веселья и благодарения Всевышнему в день, когда народу Израиля было послано спасение. Именно на основе этого принципа Ханука и Пурим были установлены как праздники на все поколения. И хотя существует запрет прибавлять новые заповеди к тем, что перечислены в Торе, однако эта заповедь выводится из слов Торы согласно логическому принципу «от легкого к строгому» (каль ва-хомер): поскольку во время Исхода из Египта, когда мы спаслись от рабства и удостоились свободы, нам было заповедано ежегодно праздновать Песах и возносить славословия, тем более (каль ва-хомер) следует поступать подобным образом в Пурим, когда мы спаслись от смерти и удостоились жизни (см. Вавилонский Талмуд, трактат Мегила, 14а). По тому же принципу была установлена и Ханука (см. комментарий Ритва к этому месту Талмуда). Хатам софер (Йоре деа, конец п. 233; Орах хаим, 208) объясняет: поскольку эта заповедь выводится из слов Торы по принципу каль ва-хомер, она рассматривается как заповедь Торы. Однако в Торе нет точных указаний, как отмечать праздник, и каждый, кто в эти дни делает что-то в память о посланном спасении, исполняет эту заповедь согласно Торе. А мудрецы постановили читать Свиток Эстер, устраивать пиршество, посылать яства и дарить подарки бедным в Пурим и зажигать свечи в Хануку.
Во многих еврейских общинах испокон веков было принято устанавливать дни радости в память о чудесах, которые произошли в этих общинах. Нередко подобные дни получали название Пурим: «Пурим Франкфурта», «Пурим Тверии». В некоторых общинах было заведено устраивать в эти дни праздничную трапезу, посылать яства и дарить подарки бедным. Маѓарам Алашкар (Респонсы, п. 49) писал, что эти постановления являются обязательными к исполнению, и все выходцы из этих общин обязаны отмечать подобные дни, даже если они живут в других общинах. Такое же постановление выносили и другие поздние законоучители (см. Маген Авраѓам, 686, 5, и Элия раба, там же).
Вот что писал выдающийся законоучитель гаон рабби Мешулам Ратта: «Нет никакого сомнения в том, что этот день (5 ияра), установленный правительством и депутатами Кнессета, которых избрало большинство народа, а также крупнейшими раввинами, как праздничный день на всей Земле Израиля в память о чуде нашего спасения и о том, что мы получили независимость, – нет никакого сомнения, что нам заповедано сделать его днем радости и веселья и читать в него благодарственную молитву Ѓалель» (респонсы Коль мевасер, ч. 1, 21).
Чтение благодарственной молитвы Ѓалель
Нам заповедано читать в праздничные дни благодарственную молитву Ѓалель, чтобы возблагодарить и восславить Всевышнего за чудеса, которые Он сотворил для нас. Прежде всего, Ѓалель следует читать в праздники, заповеданные нам в Торе: Песах, Шавуот и Суккот. В эти дни мы вспоминаем о чудесах и милостях, оказанных нам Всевышним, когда Он вывел нас из Египта, даровал нам Свою Тору и ввел нас в Землю Израиля.
Кроме того, мудрецы постановили читать Ѓалель во все дни Хануки. Об этом сказано в барайте (Мегилат таанит, гл. 9): «А почему они (мудрецы) постановили читать в эти дни Ѓалель? Дабы научить нас, что за каждое спасение, которое Всевышний ниспослал Израилю, они (народ Израиля) благодарят Его посредством Ѓалеля и славословий. Вот что сказано об этом в книге Эзры (3:11): «И пели они славу и благодарение Господу, ибо добр Он, ибо навеки милость Его над Израилем. А весь народ громко и радостно кричал во славу Господа за основание дома Господня»».
А в Талмуде (трактат Псахим, 117а) объясняется, что после чуда рассечения Чермного моря «пророки, что были среди них, постановили для Израиля, что они (народ Израиля) должны читать Ѓалель за каждое бедствие, которого они избегут, а когда они будут избавлены, тогда будут читать Ѓалель за свое избавление». Раши поясняет, что именно на основании этих слов во времена Второго Храма мудрецы постановили читать Ѓалель в Хануку.
Из вышесказанного следует, что мы должны читать Ѓалель в благодарность за чудо, которое Всевышний ниспослал нам в День независимости, когда мы избавились от самого страшного бедствия – изгнания и подчинения народам мира. Ведь именно изгнание привело ко всем ужасным страданиям, которые наш народ терпел в течение двух тысячелетий.
Нужно чрезвычайно остерегаться проявления неблагодарности по отношению к Всевышнему. В связи с этим сказали наши мудрецы: всякий, кто благодарит за чудо, которое произошло с ним, удостаивается еще одного чуда. И напротив, тот, кто не благодарит Всевышнего за чудеса, задерживает приход Избавления, не дай Бог. О царе Хизкияѓу, который был великим праведником и приумножал Тору во Израиле, рассказывается в Талмуде, что как-то раз для него настали тяжелые времена: ассирийский царь Санхерив вступил в Иерусалим во главе огромного войска, стремясь разрушить город, в то время как сам Хизкияѓу заболел неизлечимой болезнью. Но несмотря на все это он не утратил веру. Он воззвал к Всевышнему, и Тот сотворил для Хизкияѓу великое чудо. Всевышний исцелил Хизкияѓу и умертвил всех воинов Санхерива за одну ночь. В тот час Всевышний пожелал сделать Хизкияѓу Машиахом, а Санхерива – Гогом и Магогом, и привести Избавление в мир. Однако Хизкияѓу не произнес песнь, то есть Ѓалель, в честь своего спасения. Сказала Мера суда Всевышнему: «Владыка мира! Давида, царя Израиля, который произнес пред Тобой так много песней и славословий, Ты не сделал Машиахом, а Хизкияѓу, для которого Ты сотворил все эти чудеса, а он не произнес песнь, сделаешь Ты Машиахом?!» Так и завершилась эта история. Великая печаль охватила все миры, и земля пожелала произнести песнь вместо Хизкияѓу, а Князь мира, ангел Метатрон, – выступить в его защиту. Но их слова не были приняты, и час, подходящий для этого, был утрачен. И сказал пророк: «Горе мне, горе мне, доколе?» (из трактата Санѓедрин, 94а).
Так и мы – в течение многих поколений мы взывали к Всевышнему: «Подними знамя, под которым соберется народ наш, рассеянный по свету»; «И поведи нас, распрямившихся, в скором времени в землю нашу». И вот теперь, когда молитвы наши были услышаны, мы не поблагодарим Всевышнего? Сказано (Теѓилим, 106:47): «Спаси нас, Господь, Бог наш, и собери нас из народов, дабы благодарили мы святое Имя Твое, восхваляли славу Твою». А теперь, когда Он собрал нас, рассеянных по свету, в Земле Израиля, – разве мы не поблагодарим святое Имя Его, разве не станем восхвалять славу Его?
Следует ли произносить благословение перед чтением Ѓалеля в День независимости
Есть мнение, что хотя в День независимости надлежит благодарить Всевышнего, однако не следует читать в этот день Ѓалель с благословением. Те, кто придерживается такого мнения, приводят этому пять основных причин. 1) По мнению Хида, который опирается на слова некоторых ранних законоучителей, Ѓалель с благословением можно произносить только в случае, если чудо было сотворено для всего народа Израиля, а в день провозглашения государства в Земле Израиля находилась лишь малая часть народа. 2) Следует благодарить только за полное спасение, а мы все еще находимся под угрозой уничтожения, исходящей от многочисленных врагов, окружающих нас. 3) Это связано с духовным уровнем глав государства и многих его граждан. 4) Следует учитывать мнение авторитетов, которые полагают, что Ѓалель читают только тогда, когда для народа Израиля было сотворено явное чудо, подобное, например, ханукальному чуду с кувшином масла, тогда как Государство Израиль было создано естественным образом. 5) Есть сомнение, когда именно следует устанавливать день для восхваления Всевышнего и благодарности Ему: в День независимости, в день окончания Войны за независимость или в день, когда Генеральная ассамблея ООН приняла резолюцию об основании Государства Израиль (16 кислева или 29 ноября).
Учитывая все эти сомнения или часть их, совет Верховного раввината сначала вынес постановление читать во время утренней службы (шахарит) Дня независимости Ѓалель без благословения. Однако когда со времени основания государства прошло двадцать шесть лет, и мы удостоились освободить Иудею и Самарию, одержать победу в Войне Судного дня, несмотря на крайне тяжелые условия начала войны, и когда в Израиле проживало уже более трех миллионов евреев, в пять раз больше, чем на момент возникновения государства, – тогда совет Верховного раввината по инициативе главного раввина Израиля рава Шломо Горена, благословенна память праведника, собрался 25 нисана 1974 г. на новое заседание, дабы обсудить вопрос чтения Ѓалеля в День независимости. На этом заседании большинством голосов было принято решение, что есть веские причины к тому, чтобы во время утренней службы Дня независимости читать полный Ѓалель с благословением. На основании этого решения мой учитель рав Цви-Йеѓуда ѓа-Коѓен Кук, благословенна память праведника, указал читать полный Ѓалель с благословением в ешиве Мерказ ѓа-рав, которую он возглавлял. И так поступают все его ученики.
Что же касается мнения, что Ѓалель надлежит читать только в благодарность за чудо, сотворенное для всего народа Израиля, то авторитеты объяснили, что основание Государства Израиль было спасением для всего народа (как говорилось выше, в п. 3). Кроме того, евреи, живущие в Земле Израиля, расцениваются как весь еврейский народ. А день восхваления и благодарения установлен именно в День независимости потому, что этот день стал основой спасения и избавления.
Спасение еврейского народа
В день основания Государства Израиль еврейский народ удостоился спасения от рабства и получил долгожданную свободу, избавился от порабощения другими народами и приобрел государственную независимость. Благодаря этому он в буквальном смысле слова спасся от смерти и получил жизнь. Ведь прежде мы не могли защититься от ненавистников, которые преследовали нас, а с момента основания еврейского государства мы с помощью Всевышнего защищаемся и побеждаем врагов. И все же, до сих пор не перевелись в мире ненавистники, которые стремятся уничтожить нас, но благодаря основанию государства у нас Божьей милостью появилась армия, и теперь у нас есть силы, чтобы защищаться и одолевать врага. И хотя за полвека существования Государства Израиль около 20 тыс. святых евреев погибли в войнах и терактах, но лишь за несколько лет до его образования, во время страшной Катастрофы европейского еврейства, за пять лет были убиты около 6 миллионов святых еврейских душ. Это более чем в триста раз больше. В этом и заключается разница между нашим положением, когда мы имеем возможность защищаться, и когда мы не имеем такой возможности.
В день основания Государства Израиль спасения удостоились и евреи, проживающие в странах диаспоры. У них появилось государство, которое всегда и при любых условиях будет готово принять их, и которое отстаивает их интересы на международной арене. До возникновения Государства Израиль никто не считался с жалобами евреев на антисемитские преследования в разных странах мира, а после этого даже странам с самым жестоким режимом пришлось принять во внимание деятельность Государства Израиль по защите евреев этих стран. Даже Советский Союз был вынужден смягчить свою политику и выпустить евреев из-за «железного занавеса», что было невозможно и представить себе до того, как было основано еврейское государство.
Благодаря основанию Государства Израиль еврейский народ удостоился и духовного спасения. В новое время наш народ пережил глубокий духовный кризис. Перед евреями раскрылись возможности интеграции в различных сферах деятельности в развитых странах, что поставило их перед величайшим соблазном ассимиляции. Здесь не место обсуждать причины, приведшие к кризису; наш учитель рав Авраѓам-Ицхак ѓа-Коѓен Кук, благословенна память праведника, подробно описывал многочисленные аспекты этой проблемы. Так или иначе, в каждой развитой стране среди еврейского населения начался опасный процесс отхода от религии и ассимиляции. Этот процесс нес в себе угрозу самому существованию еврейских общин в странах диаспоры. Ассимиляция началась уже около двухсот лет назад в Западной Европе и постепенно распространилась на Восточную Европу, а также на крупнейшие города развитых арабских стран. В многочисленных еврейских общинах Америки большая часть молодежи вступает в брак с неевреями, но и в семьях, где оба родителя евреи, рождается очень мало детей. В свете вышеописанного еврейские общины диаспоры постепенно исчезают. И только в Государстве Израиль еврейское население увеличивается с каждым годом, а ассимиляция имеет сравнительно малые масштабы. Более того, в Израиле процент евреев, чья жизнь связана с Торой и заповедями, выше, чем в любой другой еврейской общине мира. Это духовное спасение также произошло благодаря основанию еврейского государства, что сделало возможным собирание рассеянных по миру евреев и самим своим существованием свело на нет соблазн ассимиляции.
Таким образом, День независимости увенчан тремя видами святости: святость заповеди заселения Земли Израиля, освящение Имени Всевышнего перед лицом народов мира в эпоху начала Избавления и святость спасения еврейского народа.
Изучение Торы в День независимости
Существует заповедь изучать Тору в День независимости, как и в другие праздники Израиля. Есть две основные причины для этого: во-первых, в дни, когда раскрывается святость, следует выразить ее через изучение Торы – самую возвышенную, великую и радостную заповедь. В связи с этим говорят наши мудрецы: «Субботы и праздники даны Израилю только для того, чтобы в эти дни народ изучал слова Торы» (Иерусалимский Талмуд, трактат Шабат, 15:3). Кроме того, у каждого дня есть свой особый характер, и нам заповедано изучать те части Торы, которые связаны с содержанием этого дня. Об этом сказано: «Моше установил для Израиля, чтобы они изучали и разъясняли тему дня: законы Песаха – в Песах, законы Шавуота – в Шавуот, законы Суккота – в Суккот» (Вавилонский Талмуд, трактат Мегила, 32а).
Перечислим заповеди, которые следует изучать в День независимости
Служба в Армии обороны Израиля и особенно в боевых частях
В День независимости необходимо превозносить наших героических солдат, которые жертвуют собой ради защиты народа и страны, и тем самым исполняют две великие заповеди, каждая из которых равноценна всем заповедям Торы: спасение народа Израиля и заселение Земли Израиля. Наши враги, опираясь на заявления, которые они слышали в израильских СМИ, полагали, что у израильского общества нет сил выдержать длительную войну, и поэтому были уверены, что смогут нас победить. И в самом израильском обществе было немало тех, кто этого опасался. Вследствие этого политические лидеры соглашались на опасные уступки, полагая, что таким образом спасут Государство Израиль, но на деле они лишь поощряли наших врагов и усугубляли опасность. Наши героические солдаты, готовые жертвовать собой и служить на передовой во время войны, продолжающейся уже более двух с половиной лет, самоотверженно исполняют эти две величайшие заповеди.
Матери и жены
Не меньше, чем наших героических солдат, следует превозносить героических матерей, отцов и жен, согласившихся, чтобы их мужья так много дней служили на передовой. Порой я задаюсь вопросом, кому тяжелее: солдату на фронте или матери и жене дома. В определенной степени женщинам тяжелее, потому что мужчины заняты войной, а женщины должны поддерживать повседневную жизнь семьи, постоянно тревожась за своих близких на фронте. Приведу в пример одну женщину, муж которой был тяжело ранен в Ливане. В первую неделю он находился в опасности для жизни, затем в течение полутора лет перенес множество операций, и, слава Богу, его состояние постепенно улучшается. Тем временем их старший сын был призван, и теперь он сражается там, где был ранен его отец. Тревога огромна, однако мать работает над собой, понимая, что должна поддерживать сына и мужа и продолжать воспитывать остальных детей с верой и радостью.
Резервисты, несущие тяжелое бремя, рассказывают, что обычно женатый солдат продолжает служить, только если его жена понимает великую ценность военной службы и готова нести на себе бремя семьи и тревоги в долгие периоды, когда ее муж служит на передовой. Благодаря праведным женщинам сыны Израиля спаслись от египетского рабства, и благодаря праведным женщинам Израиль спасется и сейчас.
Заселение Иудеи и Самарии в рамках заповеди заселения Земли Израиля
По милости Всевышнего и ценой страданий войны сейчас в Иудее и Самарии создаются новые поселения, а в уже существующих поселениях наблюдается мощный рост. Разумеется, и эту великую заповедь следует изучать в День независимости – заповедь заселения Земли Израиля.
Благословение «Благословен восстанавливающий предел вдовы»
В трактате Брахот (58б) мудрецы говорят: «Тот, кто видит дома, заселенные евреями, должен произнести благословение: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, восстанавливающий предел вдовы»».
В этом благословении мы благодарим Всевышнего за то, что Он не оставил Свой народ. Хотя мы согрешили пред Ним, что привело к разрушению Храма, изгнанию и бесконечным преследованиям, которым подвергался народ Израиля, уподобившись нищей вдове, забытой всеми и скитающейся с места на место, – тем не менее, Всевышний смилостивился над нами и возвратил нас в родную землю, чтобы мы могли вновь застроить и заселить ее. И за это мы благодарим и восхваляем Его словами: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, восстанавливающий предел вдовы».
Это благословение было составлено, когда народ Израиля возвратился из вавилонского изгнания, отстроил Второй Храм и возродил еврейские поселения. В благодарность за это чудесное время мудрецы предписали произносить благословение «восстанавливающий предел вдовы».
Авторитеты расходятся во мнениях, при виде каких именно населенных пунктов следует произносить данное благословение. По мнению большинства, имеются в виду населенные пункты в Земле Израиля, в которых евреи живут в спокойствии и безопасности, «без напастей и злоключений» (так считают Раши, Рамбам и Бейт Йосеф, Орах хаим, 224). Есть также мнение, что благословение следует произносить главным образом при виде больших великолепных синагог, даже за пределами Земли Израиля (так пишет Риф, и см. Мишна брура, 224, 14).
И хотя, согласно сути закона, это благословение относится именно к еврейским поселениям в Земле Израиля, изначально (лехатхила) учитываются оба мнения, поэтому благословение произносится при виде синагоги в еврейском населенном пункте в Земле Израиля.
Рассказывают, что когда рав Мордехай-Гимпель Яффе (двоюродный дед рава Кука), благословенна память праведника, один из крупнейших раввинов Европы, совершил алию в 1888 г., в начале периода освоения Земли Израиля в новое время, самые уважаемые раввины Иерусалима пригласили его оказать им честь и поселиться в Святом городе, однако он избрал местом своего жительства Йеѓуд – новый поселок около Петах-Тиквы, чтобы стать непосредственным участником заселения Земли Израиля. В те времена не все евреи поддерживали поселенческое движение, потому что многие поселенцы не слишком строго придерживались религиозного образа жизни. Когда рав Мордехай-Гимпель Яффе увидел Петах-Тикву, основанную за несколько лет до этого, он сказал: «Хотя эта вдова немного потеряла стыд, от этого она не перестала быть вдовой», после чего произнес благословение: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, восстанавливающий предел вдовы».
Следует напомнить всем празднующим создание новых поселений, а также тем, кто празднует восстановление разрушенных поселений, таких как Хомеш и Са-Нур, что они должны произнести благословение «Благословен восстанавливающий предел вдовы». Это благословение может произнести тот, кто не видел это место тридцать дней и испытывает волнение и радость, увидев его снова.
Заповедь «Плодитесь и размножайтесь»
Еще одна заповедь, которую очень важно упомянуть в День независимости – это заповедь «плодитесь и размножайтесь», из которой исходит благословение для каждой еврейской семьи и всего народа Израиля. Нередко именно те праведные женщины, которые поддерживают своих мужей и сыновей, служащих в боевых подразделениях, удостаиваются исполнять эту заповедь наилучшим образом. И так, наряду с трудностями и испытаниями, связанными с воспитанием большой семьи, они удостаиваются также покоя и радости, которые трудно себе представить.
Заселение Земли Израиля благодаря исполнению заповеди «Плодитесь и размножайтесь»
Благодаря этой великой заповеди еврейский народ наследует Землю Израиля. Вот что было сказано в связи с этим нашему праотцу Яакову: «Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и твоему потомству. И будет потомство твое, как прах земной, и распространишься к западу, востоку, северу и югу, и благословятся в тебе и твоем потомстве все семьи земли» (Берешит, 28:13-14). Когда сыны Израиля совершили грех разведчиков (мераглим), одновременно они согрешили и тем, что не плодились и не размножались, и в течение сорока лет в пустыне их число не увеличивалось. В результате возникла ситуация, когда недоставало евреев, чтобы унаследовать всю Землю Израиля, и многие враги остались в ней как источник постоянной угрозы.
Абсорбция новых репатриантов
Еще одну великую заповедь следует изучать в День независимости – заповедь алии в Землю Израиля и заповедь принимать новых репатриантов, а также молодых людей, приезжающих учиться в Израиль на год. Эта заповедь столь велика, что наши мудрецы говорят (в трактате Псахим, 88а): «Велико собирание изгнанников, как день, в который были созданы небо и земля, ибо сказано: “И соберутся вместе сыны Йеѓуды и сыны Израиля, и поставят себе одного главою, и поднимутся из страны изгнания, ибо велик будет этот день” (Ѓошеа, 2:2)».
