Если человек хочет зарядить телефон в синагоге или позвать друга, который там находится, он должен немного поучить там Тору или просто задержаться, чтобы проявить должное уважение * Нельзя вести в синагоге будничные беседы или проводить в ней лекции, не связанные со словами Торы * Запрещено есть в синагоге даже во время изучения Торы * Это допустимо лишь в случае, когда это необходимо, чтобы избежать перерыва в учении * Законоучители разошлись во мнениях относительно того, разрешено ли проводить в синагоге трапезы, связанные с исполнением заповеди * Тому, кто придерживается в данном вопросе менее строгого толкования закона, есть на чье мнение положиться * «Так проводили гиюр наши наставники» – новый подкаст, глубоко и основательно разъясняющий тему гиюра
В тех местах, где принято устраивать в синагоге третью субботнюю трапезу, разрешается ее проводить. И если принято устраивать в синагоге трапезы по случаю обрезания и выкупа первенца, это также разрешено. Все это – при условии, что присутствующие будут соблюдать святость синагоги и избегать пустых разговоров и легкомыслия. Также необходимо следить за тем, чтобы мужчины и женщины сидели раздельно.
התחלת הטקסט של הכתבה
Разрешено ли заряжать телефон в синагоге
Вопрос: Разрешено ли заходить в синагогу на военной базе, чтобы зарядить телефон?
Ответ: Синагога предназначена для святости, поэтому входить в нее разрешено только ради исполнения заповеди (Рамбам, «Законы молитвы», 11, 8). Всякий, кто входит туда с иной целью, умаляет честь синагоги. Поэтому запрещено заходить в синагогу, чтобы укрыться от дождя или жары, договориться о встрече с другом или воспользоваться розеткой для зарядки телефона или компьютера.
Однако в случае необходимости мудрецы разрешают войти в синагогу для личной нужды при условии, что прежде человек окажет ей уважение и немного поучит там Тору. Поэтому, если кому-то нужно позвать друга из синагоги, он должен сначала изучить хотя бы один закон Ѓалахи или стих Писания и лишь затем позвать друга. А если он не умеет учить Тору, пусть немного постоит там в тишине, проявляя уважение, потому что даже такое пребывание в синагоге является заповедью (см. Вавилонский Талмуд, трактат Мегила, 28б; Шульхан арух, 151, 1).
Аналогичным образом, когда идет дождь, при необходимости разрешено зайти в синагогу с намерением немного поучиться внутри. А согласно изначальному закону (лехатхила) желательно учить Тору все время пребывания в синагоге.
Точно так же, если кому-то нужно зарядить телефон или компьютер, и нет другого места, где можно это сделать, – он может войти в синагогу, немного поучиться и воспользоваться розеткой. И когда он захочет забрать устройство, пусть снова немного поучится, а затем вынесет его. И представляется, что поскольку зарядка устройства занимает больше времени, будет правильным уделить время реальному изучению Торы, а не ограничиваться произнесением одного стиха.
Посещение старинной синагоги во время экскурсии
Вопрос: Разрешено ли, гуляя по Цфату, заходить в старинные синагоги, чтобы полюбоваться их красотой, а не для молитвы или изучения Торы?
Ответ: Разрешено входить в синагогу, чтобы полюбоваться ее красотой и величием, поскольку даже такое пребывание в синагоге выражает уважение к ней и считается заповедью – тем более, если при этом человек узнаёт что-то об основавшей ее общине или раввинах. Однако запрещено заходить в синагогу с целью изучения ее архитектуры.
Разрешено ли есть во время изучения Торы в синагоге или бейт мидраше
Вопрос: Я учусь в ешиве, и во время занятий мне иногда хочется выпить кофе или чаю, а также немного перекусить печеньем. Разрешено ли есть и пить в бейт мидраше, или нужно каждый раз выходить для этого?
Ответ: Синагога и бейт мидраш предназначены для молитвы и изучения Торы, поэтому в них не следует есть, пить или спать. Однако в случае необходимости, чтобы избежать перерыва в учении, разрешено есть и пить в бейт мидраше. Поскольку бейт мидраш предназначен для того, чтобы умножать изучение Торы, в необходимых случаях допускается некоторое послабление в отношении уважения к нему, чтобы увеличить время учения.
Поэтому, если для еды и питья учащимся пришлось бы идти домой и тем самым терять время учения, разрешено есть и пить в самом бейт мидраше, при условии, что там будет соблюдаться чистота. То же самое относится и к синагоге, в которой обычно изучают Тору (см. Шульхан арух, 151, 1 и 2).
Однако в тех ешивах, где столовая находится рядом с бейт мидрашем, не следует есть и пить в самом бейт мидраше, так как в этом нет необходимости. И везде, где есть отдельное помещение для еды, не следует есть в самом бейт мидраше.
Однако воду, чай и кофе разрешено пить в бейт мидраше, чтобы не прерывать занятия. И если кому-то во время учения необходимо немного перекусить, это также разрешено, чтобы не прерывать занятия, – при условии, что в бейт мидраше будет соблюдаться чистота.
Проведение в синагоге трапез, связанных с исполнением заповеди
Вопрос: Разрешено ли проводить в синагоге трапезы в честь исполнения заповеди, такие как третья субботняя трапеза, трапеза в честь обрезания или послесвадебная трапеза (Шева брахот)?
Ответ: В случае необходимости разрешается проводить трапезу в честь исполнения заповеди в синагоге и бейт мидраше. Так, в Иерусалимском Талмуде (трактат Псахим, 1:1) говорится, что, когда мудрецы собирались в синагоге для освящения нового месяца, они устраивали трапезу (и см. Шульхан арух, Орах хаим, 151, 4). Аналогичным образом, принято проводить в синагоге обрезание и пить вино из бокала благословения, поскольку это связано с исполнением заповеди.
Однако некоторые законоучители считают, что разрешена лишь небольшая трапеза в случае необходимости, поскольку при освящении месяца и установлении года мудрецы ели лишь хлеб и бобовые. К этому относится и легкое угощение, которые принято подавать на годовщину смерти отца или матери (йорцайт). Но большая трапеза, на которой обильно употребляют алкоголь, запрещена. Поэтому, согласно данному мнению, нельзя проводить в синагоге трапезу по случаю обрезания, Шевa брахот или завершения изучения талмудического трактата (сиюм масехет).
С другой стороны, есть мнение, что в случае необходимости разрешено проводить в синагоге и такую трапезу в честь исполнения заповеди, где пьют алкоголь, как это делали раньше, когда устраивали кидуш и субботние трапезы для бедных. При этом необходимо строго соблюдать святость места и не допускать опьянения.
Практический закон
В тех местах, где принято устраивать в синагоге большие трапезы в честь исполнения заповеди, разрешено продолжать соблюдение этого обычая, так как некоторые законоучители считают, что сам этот обычай считается «условием», то есть синагога как бы изначально была построена с учетом того, что в ней будут проводить такие трапезы.
Поэтому там, где принято проводить в синагоге третью субботнюю трапезу, это разрешено. И если принято устраивать в синагоге трапезы по случаю обрезания и выкупа первенца, это также допустимо. Все это верно при условии, что будет соблюдаться святость синагоги, присутствующие будут избегать пустых разговоров и легкомыслия. Также необходимо следить за тем, чтобы мужчины и женщины сидели раздельно.
Однако там, где не принято проводить в синагоге трапезы в честь исполнения заповеди, согласно изначальному закону (лехатхила) желательно придерживаться в данном вопросе более строгого толкования закона и не устраивать в ней большие трапезы. Но если человек хочет последовать менее строгому подходу, ему есть на чье мнение положиться, так как многие законоучители это разрешают.
Будничные беседы в синагоге
Вопрос: Я учусь в ешиве, и иногда возникает необходимость обсудить с моим напарником (хеврута) бытовые вопросы – например, где выгоднее купить продукты или как лучше доехать до определенного места. Можно ли говорить об этом в бейт мидраше, или только выйдя оттуда?
Ответ: Синагога и бейт мидраш предназначены для святости – молитвы и изучения Торы, и не следует вести там беседы на будничные темы (см. Вавилонский Талмуд, трактат Мегила, 28а-б; Шульхан арух, 151, 1).
Однако, чтобы не прерывать изучение Торы, в случае необходимости разрешено немного поговорить в бейт мидраше о бытовых или других необходимых делах, чтобы не пришлось выходить и терять время учения.
Будничные беседы во время трапезы, связанной с исполнением заповеди
Представляется, что по мнению тех законоучителей, которые разрешают проводить в синагоге большие трапезы, во время такой трапезы разрешено немного поговорить с соседом дружелюбно и с уважением на бытовые темы (например, спросить о его работе или о покупке нового дома), хотя в другое время такие разговоры в синагоге запрещены.
Ведь подобные беседы являются обычной частью трапезы, и в этом нет дополнительного ущерба чести синагоги сверх самого факта проведения трапезы. Однако от пустых разговоров и легкомыслия следует воздерживаться.
Лекции на будничные темы в синагоге
Научные лекции, даже если они имеют ценность, запрещено проводить в синагоге и бейт мидраше, поскольку они относятся к будничным вопросам.
Однако в случае крайней необходимости, в общинах, где есть потребность приблизить отдалившихся от Торы и удержать тех, кто может отдалиться, разрешается проводить в синагоге лекции на темы науки, здоровья и экономики – в ситуации, когда нет другого места, где можно собрать общину.
Правильно также, чтобы такие лекции начинались со слов Торы, и тогда научные темы и жизненные советы будут восприниматься слушателями как продолжение Торы.
Когда же научная лекция напрямую связана с объяснением сказанного в Торе, ее разрешено проводить в бейт мидраше даже согласно изначальному закону (лехатхила).
Встречи с политическими деятелями в синагоге
Вопрос: Иногда политические деятели хотят выступить в синагоге, особенно перед выборами. Разрешено ли это?
Ответ: В целом, как часть запрета на будничные разговоры, запрещено также говорить в синагоге о политических и партийных вопросах.
Однако говорить о вопросах Торы, заселения Земли Израиля, воспитания и абсорбции новых репатриантов – разрешено и даже является заповедью. Поэтому, если политический деятель говорит именно об этих вещах и о их реализации, это разрешено.
Но запрещено говорить о партийно-политических темах, таких как формирование коалиций, способы агитации, критика других партий и предвыборная организация. И хотя эти вопросы важны, их место – не в синагоге.
«Так проводили гиюр наши наставники» – подкаст
Как известно, существует разногласие между раввинами относительно гиюра родственников евреев, которые желают вести традиционный, но не религиозный образ жизни, иными словами – присоединиться к еврейскому народу, принимая еврейскую идентичность, включающую множество заповедей и обычаев, но не обязательно религиозный образ жизни в полном смысле слова.
Около трех лет назад при поддержке моих коллег из института «Ѓар-Браха» вышла моя книга Масорет ѓа-гиюр («Традиция гиюра») по этой теме.
Недавно рав Маор Каям, глава института, и рав Авишай Лакс создали подкаст под названием «Так проводили гиюр наши наставники», состоящий из двадцати выпусков, в которых системно, глубоко и ясно объясняются эти вопросы, включая определение принятия заповедей, гиюр ради брака, можно ли отменить гиюр, когда гиюр не имеет силы, гиюр несовершеннолетних, а также семейные, социальные и национальные соображения.
Слушателям подкаста представится отличная возможность углубиться в эту важнейшую тему.
