Когда несут свиток Торы, а также когда поднимают его, каждый, кто его видит, должен встать, пока свиток не поставят на место в ковчег или на биму * Когда открывают святой ковчег во время произнесения особых молитв, по закону нет обязанности стоять * Если в свитке Торы обнаружен изъян, следует постараться исправить его как можно скорее * Во время чтения Торы разрешается сидеть спиной к свитку Торы, поскольку бима выше десяти тфахим * Разрешается поворачиваться спиной к святому ковчегу, так как свитки Торы находятся в ковчеге, который считается отдельным владением
Когда свиток Торы перевозят в автомобиле, следует постараться, чтобы к водителю присоединился еще один пассажир, который будет держать свиток Торы на коленях, и чтобы никто не сидел спиной к свитку. Если нет еще одного пассажира, свиток Торы следует положить достойным и устойчивым образом на одно из сидений. При необходимости можно положить его в чемодан или завернуть в талит и поместить в багажное отделение
Обязанность вставать перед свитком Торы
Вопрос: когда я учусь в бейт мидраше и выносят свиток Торы и кладут его на биму, чтобы перемотать его, обязан ли я вставать?
Ответ: когда несут свиток Торы, а также когда поднимают его, каждый, кто его видит, должен встать, пока свиток не положат на место в ковчег или на биму. Мы учим это на основании правила каль ва-хомер: если перед мудрецами Торы по закону Торы заповедано вставать, чтобы почтить Тору, которую они изучают, о чем сказано: «И почитай лицо старца» (Ваикра, 19:32), то тем более заповедано вставать перед самим свитком Торы (см. Вавилонский Талмуд, трактат Кидушин, 33б).
Даже когда человек занят изучением Торы, он обязан встать перед свитком Торы. И даже если он не видит сам свиток, но слышит звук колокольчиков, прикрепленных к футляру свитка, и понимает, что его несут, он обязан встать (так пишут Шульхан арух и Рама, Йоре деа, 282, 2; Питхей тшува, 3). Однако обязанность вставать перед свитком Торы, когда его несут, действует при условии, что свиток находится в том же владении, например, когда он находится в синагоге и его несут из ковчега на биму. Сидящий снаружи, если он видит, что свиток Торы несут снаружи, также обязан встать. Но если человек сидит вне синагоги или в комнате, прилегающей к синагоге, и видит через окно или дверь, что несут свиток Торы, то поскольку он находится в другом владении, ему не нужно вставать (так пишут Бейт Йосеф и Рама, 282, 2).
После того как свиток Торы поставили на место – в ковчег, на биму или на колени человеку, сидящему на стуле, – вставать уже не нужно, потому что свиток находится в месте, предназначенном для него в данный момент (см. Бейт Йосеф и Рама 242, 18; Мишна брура, 146, 17).
Существует ли обязанность вставать, когда открывают святой ковчег?
Вопрос: существует ли обязанность вставать, когда открывают святой ковчег?
Ответ: когда открывают святой ковчег во время произнесения особых молитв, по закону нет обязанности стоять. Во-первых, потому что свиток Торы находится на своем надлежащем месте. Во-вторых, он находится в ковчеге, который считается другим владением. Тем не менее принято стараться исполнить заповедь почитания Торы более тщательно и вставать, поскольку обычно ковчег закрыт, и когда он открыт, подобает почтить Тору, которая открыта перед общиной (см. Турей заѓав, Йоре деа, 242. 13). Но если человек чувствует слабость и ему трудно стоять, то он может сидеть, и лишь в то время, когда свиток Торы будут нести из ковчега к биме и с бимы к ковчегу, а также во время поднятия свитка, он должен постараться встать. Также следует постараться встать, когда стоят со свитком Торы во время молитвы за благополучие Государства Израиль.
Существует ли обязанность вставать перед некошерным свитком Торы?
Когда в свитке Торы обнаружен изъян, следует постараться исправить его как можно скорее. А до тех пор делают на свитке знак, чтобы было известно, что он является некошерным, – например, подпоясывают его поясом поверх мантии, как принято в ашкеназских общинах, или повязывают платок на верх свитка, как принято в сефардских общинах.
Некоторые законоучители считают, что законы почитания свитка Торы не распространяются на некошерный свиток, и если его несут, не нужно вставать перед ним. Другие законоучители придерживаются мнения, что некошерный свиток следует почитать так же, как кошерный, и поэтому перед ним следует вставать. Будет правильным придерживаться в данном вопросе более строгого толкования закона и вставать также и перед некошерным свитком.
Разрешено ли сидеть спиной к свитку Торы?
Вопрос: мое место в синагоге находится между бимой и святым ковчегом, и получается, что во время чтения Торы я сижу спиной к свитку Торы. Повернуть стул невозможно, потому что он закреплен. Разрешено ли сидеть так?
Ответ: из уважения к свитку Торы человеку не следует поворачиваться к нему спиной, как поступал первосвященник, когда выходил из Святая Святых: он не поворачивался спиной, а выходил, оставаясь лицом к святыне. Так же священники и левиты, когда заканчивали своё служение в Храме и уходили домой, шли задом, оставаясь лицом к святыне. Также ученик, уходящий от своего наставника в Торе, не должен поворачиваться к нему спиной и уходить. Он выходит, оставаясь лицом к своему учителю (см. Вавилонский Талмуд, тракта Йома, 53а; Шульхан арух, Йоре деа, 282, 1).
Если свиток Торы находится на месте, возвышенном более чем на десять тфахим, и тем более когда он находится в ковчеге, то поскольку он находится как бы «в другом владении», в случае необходимости разрешается повернуться к нему спиной. Поэтому во время чтения Торы разрешается сидеть спиной к свитку Торы, так как бима в синагоге выше десяти тфахим. И правильно, что стулья в синагоге поставлены лицом к ковчегу, потому что бо́льшую часть времени свиток Торы находится в ковчеге, и обычно места для сидения должны быть направлены к нему.
Разрешено ли сидеть спиной к святому ковчегу?
Вопрос: разрешено ли поворачиваться спиной к святому ковчегу?
Ответ: поскольку свитки Торы находятся в ковчеге, который считается «отдельным владением», это разрешено. Так писал и Рамбам (Законы свитка Торы, 10:10): «Не следует поворачиваться спиной к свитку Торы, если только он не находится выше десяти тфахот». Так же постановлено и в Шульхан арух (Йоре деа, 282, 1). Тем более, когда свиток лежит в ковчеге, ведь помимо того, что он обычно находится выше десяти тфахот, сам ковчег, размеры которого – не менее локтя на локоть и трех локтей высоты, считается «отдельным владением» (см. При мегадим, Мишбецот заѓав, 141), особенно когда он закрыт. Поэтому разрешается поворачиваться спиной к ковчегу, когда молящиеся идут к выходу из синагоги (см. Шульхан арух, Йоре деа, 282, 1; Турей заѓав, 1).
Однако принято проявлять почтение к ковчегу, поэтому, даже когда он закрыт, стоящие рядом стараются не поворачиваться к нему спиной, поскольку рядом с ковчегом проявление уважения или его отсутствие заметнее. Но когда есть необходимость, разрешается стоять спиной к ковчегу, как это делают коѓены, благословляющие народ, или раввин, дающий урок: они стоят лицом к общине и спиной к ковчегу. Так же поступали коѓены в Храме, когда благословляли народ: они стояли лицом к народу и спиной к Святилищу, из уважения к народу (см. трактат Сота, 40а).
Существует прекрасный обычай, согласно которому раввины перед началом проповеди перед общиной целуют занавес ковчега. Тем самым они как бы просят разрешения говорить перед общиной, а также просят прощения за то, что им приходится поворачиваться спиной к ковчегу.
Разрешено ли приносить свиток Торы на миньян в честь бар мицвы?
Вопрос: у нашего сына бар мицва, и мы организуем семейный миньян, на котором наш сын будет читать недельную главу Торы. Мы попросили у старосты синагоги разрешения взять свиток Торы, но он сказал, что, возможно, есть проблема переносить свиток Торы ради частного миньяна, и попросил узнать у раввина, каков в этом вопросе закон Ѓалахи.
Ответ: из уважения к свитку Торы следует идти в синагогу, чтобы читать по нему, а не переносить его в частный дом и читать там. Даже для человека, который по независящим от него обстоятельствам не может прийти в синагогу, например, для больного или заключенного, не переносят свиток Торы. Однако разрешается принести его для человека, великого в Торе, который по вынужденным обстоятельствам не может прийти в синагогу (см. Иерусалимский Талмуд, трактат Йома, 7:1; Бейт Йосеф и Рама, там же). Также разрешается приносить его для миньяна, который не может молиться в синагоге. И также разрешается переносить свиток Торы из синагоги для семейного миньяна, празднующего бар мицву. Разрешается переносить свиток Торы и для миньяна солдат, которые проходят учения в полевых условиях.
Разрешено ли женщине переносить свиток Торы?
Вопрос: я работаю в местном религиозном совете, и мы организуем миньян на праздники в одной из школ, куда нужно принести свиток Торы. Поскольку я женщина, есть ли проблема в том, что именно я принесу свиток Торы из синагоги, где есть много свитков, на место миньяна, или лучше найти мужчину, который сделает это?
Ответ: женщине разрешается переносить свиток Торы, поскольку запрет прикасаться к свитку Торы – как для мужчин, так и для женщин – относится только к самому пергаменту. Но к деревянным рукоятям свитка (эц хаим) прикасаться можно, также разрешено касаться мантии или футляра, в котором находится свиток. Также женщинам во время ниды разрешается носить свиток Торы, целовать его и читать по нему (см. Шульхан арух, Йоре деа, 282, 9). Когда переносят свиток Торы, следует соблюдать должное уважение. Тот, кто несет свиток Торы, должен держать его прямо у груди, напротив сердца, с почтением. Нельзя класть его как ношу на голову или на плечо, или в рюкзак за спиной (см. Шульхан арух, Йоре деа, 282, 3).
Когда свиток Торы перевозят в автомобиле, следует постараться, чтобы к водителю присоединился еще один пассажир, который будет держать свиток Торы на коленях, и чтобы никто не сидел спиной к свитку. Если нет еще одного пассажира, свиток Торы следует положить достойным и устойчивым образом на одно из сидений. При необходимости можно положить его в чемодан или завернуть в талит и поместить в багажное отделение.
Разрешено ли пересылать свиток Торы в самолете?
Когда возникает необходимость отправить свиток Торы посылкой на самолете или корабле, некоторые придерживаются обычая распороть швы одной из его полос, и тем самым его кошерность временно аннулируется, чтобы во время дорожных перевозок было меньше ущерба его чести (см. Каф ѓа-хаим, Орах хаим, 135:74). С другой стороны, есть мнение, что не следует распарывать полосы, поскольку тем самым понижают святость свитка Торы и наносят ущерб его чести, а следует положить его в чемодан достойным и защищенным образом. И каждый выбирает, как поступить.
