Безусловно, не следует давать работу тем, кто противится нашему пребыванию на этой земле; тем не менее, до тех пор, пока не будет найдено практическое решение, нельзя останавливать строительство и развитие нашей страны * Мы ставим задачу довести численность еврейского населения в Иудее и Самарии до двух миллионов. Откладывание строительства рискует привести нас к повторению печального опыта, известного как «грех разведчиков» * В будущем народы придут учиться у нас тому, как цицит выражает способность придавать святость повседневной жизни
Пояснение: На протяжении многих лет правительства Израиля, основываясь на рекомендациях различных органов безопасности, считали важным предоставлять работу арабским рабочим из Иудеи и Самарии. Многие считают этот подход ошибочным, считая его отражением концепции, которая привела к тяжёлой войне и связанным с ней просчётам. Поэтому тем, кто против этой позиции, следует работать над изменением взглядов органов безопасности и правительства, но делать это следует в рамках политической деятельности, а не путем остановки строительства
Вопрос: как я понимаю, Вы считаете, что строительство в Иудее и Самарии необходимо продолжать даже с привлечением арабских рабочих. Однако известно, что они настроены против нас и ведут борьбу с нами. Когда мы строим с их участием, мы усиливаем их присутствие на этой земле. Значит ли это, что правы те поселения, которые выступают против найма арабов?
Кроме того, все доводы сторонников найма арабских рабочих сводятся лишь к финансовому вопросу, то есть стремлению снизить стоимость строительства. Поэтому раввинам следует воспитывать общество, помогая преодолеть жажду наживы и быть готовым платить более высокую цену, лишь бы не нанимать арабов. Более того, полный отказ от их найма стимулирует появление инновационных способов удешевления строительства, и благодаря этому Израиль удостоится двойного благословения.
Ответ: цель тех, кто стремится вести строительство в Иудее и Самарии с арабскими рабочими, состоит в том, чтобы заселить Землю Израиля и как можно быстрее расширить еврейские поселения. Чем выше цены на жилье, тем меньше покупателей, а значит, процесс поселения замедляется. Кроме того, сегодня не хватает рабочих, чтобы поддерживать требуемый темп строительства. И хотя привлечение враждебных арабов укрепляет позиции наших противников, мы сами при этом укрепляемся гораздо сильнее.
Разумеется, каждый человек предпочел бы предоставлять работу своему ближнему, и уж тем более не тем людям, которые не поддерживают его присутствие на этой земле. Однако эта задача – изменение методов строительства и состава рабочих коллективов – является государственным вопросом, который способно решить только правительство Израиля. Иными словами, в мире существуют сотни тысяч строительных рабочих, которые с радостью получили бы от Израиля разрешение на въезд для работы в строительной отрасли. Если устранить различные препятствия, включая законы и правила, касающиеся уровня их минимальной оплаты, то строительство можно будет ускорить и удешевить. Тем не менее позиция правительств Израиля на протяжении поколений, согласно мнению органов безопасности, заключается в том, что важно предоставлять работу арабским рабочим из Иудеи и Самарии. Многие считают эту позицию ошибочной и отражающей концепцию, которая привела к тяжелой войне и сопутствующим просчетам. Поэтому каждому, кто не согласен с этой точкой зрения, следует стремиться к изменению позиции органов безопасности и правительства, однако это следует делать в рамках политической деятельности, а не путем задержки строительства.
Существует еще один путь – усовершенствовать методику строительства, опираясь на опыт, накопленный в разных странах, и дополнив его израильскими разработками. Хотелось бы, чтобы нашлись инвесторы, готовые это сделать, но пока необходимо строить с максимально возможной скоростью и по как можно более низкой цене, чтобы заселить Землю Израиля и предотвратить ужасающую угрозу возникновения враждебного государства в самом сердце нашей земли.
Остерегаться повторения «греха разведчиков»
Те, кто призывает задержать строительство, должны опасаться не повторить даже в малой степени «грех разведчиков», которых наш учитель Моше по требованию народа послал, чтобы разведать Землю Израиля. Ведь на самом деле разведчики не хотели становиться злодеями, нарушать заповедь заселения Земли Израиля и вредить народу Израиля. У них был веский довод: попытка завоевать Землю Израиля поставит под угрозу весь народ. И поскольку они были посланы с согласия Всевышнего, они полагали своим долгом отговорить народ от поспешного решения взвалить на свои плечи задачу, которая ему не по силам.
У тех, кто не переселился на Землю Израиля после начала массовой алии около 120 лет назад, тоже были свои доводы, например, что не следует сотрудничать со светскими евреями, или что еврейский ишув вынужден нанимать арабов, или что он полностью зависит от власти иностранных государств и средств барона Ротшильда.
Даже сейчас, когда речь идет о строительстве с участием арабов, существуют доводы, в которых есть справедливость, однако в целом они не достигают возвышенной цели: заселение Земли Израиля и противостояние врагам. Ведь на Государство Израиль по‑прежнему оказывается мощное давление, и если мы не достигнем как можно более быстрого темпа строительства, чтобы довести число евреев в Иудее и Самарии до двух миллионов и более, мы не выполним заповедь и долг, возложенные на нас.
Попутно следует обратить внимание на еще один момент. Часто те, кто призывает прекратить строительство, уже купили квартиры по низкой цене в домах, построенных арабскими рабочими, а теперь требуют остановить арабское строительство и поднять цены на жилье на десятки процентов для новых поселенцев, не испытывая при этом угрызений совести. Недобросовестно с их стороны высказывать позицию, требующую от других платить более высокую цену, не предлагая при этом участвовать в дополнительных расходах новых поселенцев.
Цицит напоминает нам обо всех заповедях Торы
Как мы говорили в предыдущей колонке, заповедь цицит выражает все заповеди Тоы, поскольку цель всех заповедей – направлять человека к правильному и благословенному применению его сил. Четырехугольный талит символизирует скрытые в человеке силы, а цицит, выходящие из него и разделяющиеся на множество нитей, – проявление этих сил на практике. Следовательно, заповедь цицит напоминает обо всех заповедях Торы, и об этом сказано: «И увидите цицит, и вспомните все заповеди Господа, и исполните их» (Бемидбар, 15:39). Вот как объясняют эти слова наши мудрецы: «Видение ведет к вспоминанию, вспоминание ведет к действию» (Вавилонский Талмуд, трактат Менахот, 43б). Иными словами, когда человек видит цицит, он вспоминает обо всех заповедях Торы, цель которых заключается в том, чтобы направить его скрытые силы на реальное действие.
Ноах и Авраѓам
Мудрецы спрашивают: откуда у Израиля произошло почетное одеяние цицит? И отвечают: от Шема, сына Ноаха. Когда Ноах опьянел и опозорился, Шем вместе со своим братом Йефетом прикрыл отца так, чтобы тот не был унижен, и Всевышний воздал за это потомкам Шема, «даровав им заповедь цицит, которая олицетворяет собой славу и величие в этом мире и в Мире Грядущем». А Йефет удостоился того, что его потомки заслужили достойное погребение и сохранили тела умерших без позора.
Комментаторы Писания также объясняют, что сыны Израиля удостоились заповеди цицит благодаря нашему праотцу Авраѓаму, который спас жителей Сдома от четырех царей и мог бы присвоить их имущество, но решил не пользоваться им – «от нити до шнурка сандалия» (Берешит, 14:23). Благодаря этому его потомки были удостоены великой заповеди цицит (трактат Сота, 17a).
Ной был «первопроходцем» в проявлении сил семидесяти народов мира, а Авраѓам – в проявлении сил народа Израиля; именно поэтому Израиль удостоился заповеди цицит.
Великая весть для народов
Идея, которая проявляется в цицит, то есть идея практических заповедей, помогающих Израилю направлять свои добрые силы на действие, принесет благую весть всем народам. И в этом заключается смысл слов мудрецов: «Каждый, кто соблюдает заповедь цицит, удостаивается того, что ему служат 2800 слуг, о чем сказано (Зхарья, 8:23): «Так говорит Господь Цеваот: В те дни десять человек из всех языков народов ухватятся за край одного еврея, говоря: пойдём с вами, ибо услышали мы, что Бог с вами»» (трактат Шабат, 32б).
2800 рабов – это народы мира. И речь идет не о рабах в унизительном смысле этого слова, а о людях, которые понимают, что без наставления Торы человек оказывается в плену низменных страстей этого мира и не способен направить свои духовные силы на практические действия. Они осознают величие Израиля, который соблюдает заповедь цицит и посвящает себя раскрытию скрытых сил каждого человека и всего мира, и стремятся следовать за ним, чтобы научиться проявлять свои способности на деле и приносить благословение себе и своему народу.
Можно добавить, что восхищение народов заповедью цицит у Израиля – одеянием, которое все могли бы носить, но которое у Израиля стало священным, – несет в себе великую весть: вся повседневная жизнь может быть возведена на уровень святости.
