Пока в Земле Израиля мало евреев, там продолжают жить наши враги и убивать нас * Если бы народ Израиля был достаточно умен, чтобы массово репатриироваться в Землю Израиля сто двадцать лет назад, то сегодня демографическая ситуация в границах Земли Обетованной представляла бы собой подавляющее еврейское большинство * Раздоры наносят ущерб численности еврейского народа, как это произошло, например, общинах Венгрии, которые разделились, что привело к ускоренной ассимиляции
Молодежь часто задает важнейшие вопросы, которые раскрывают дверь для глубоких размышлений. Когда я недавно проводил встречу с молодежью, на ней прозвучали серьезные и болезненные вопросы: почему происходят теракты? Почему убивают ни в чем не повинных евреев?
Проблема в том, что в Земле Израиля слишком мало евреев
Я ответил им:
Проблема в том, что в Израиле, и в частности, в Иудее и Самарии, слишком мало евреев. В Торе в связи с этим говорится: «Если же вы не прогоните жителей той земли от себя, то будут те, которых вы оставите из них, колючками в глазах ваших и шипами в боках ваших, и стеснят они вас на земле, в которой вы поселились» (Бемидбар, 33:55). Кто-то считает, что проблема внешняя. Если на земле не будет врагов, закончатся все беды. Однако из Торы мы узнаем, что на самом деле все обстоит наоборот: если нет врагов, то из состояния спокойствия могут возникнуть еще большие беды. Неприятно признавать, что борьба с врагом сплачивает народ Израиля, и кто знает, какие кризисы и гражданские войны стали бы нашим уделом без этого. Иными словами, до тех пор, пока не хватит евреев, чтобы заселить всю Землю Израиля, вдоль и поперек, и на этой земле не останется пустынных мест, Всевышний следит за тем, чтобы на ней жили наши враги. В связи с этим сказано (Шмот, 23:27-31): «Ужас Мой пошлю пред тобою и в смущение приведу всякий народ, к которому ты пойдешь; и обращу к тебе всех врагов твоих тылом. И пошлю шершней пред тобою, и они погонят от тебя хивийцев, кнаанеев и хетийцев. Не выгоню их от тебя в один год, а то земля опустеет, и умножатся против тебя звери полевые. Мало-помалу буду прогонять их от тебя, пока ты расплодишься и завладеешь этой землею. И проведу пределы твои от моря Чермного до моря Филистимского, и от пустыни до реки, ибо предам в руки ваши жителей сей земли, и ты прогонишь их от себя». Когда народ Израиля размножится и станет сильнее физически и духовно – враги уйдут. Вероятно, некоторые из них присоединятся к нам и, таким образом, превратятся из врагов в друзей. И наверняка будут те, кто станет сражаться с нами и потерпит поражение, и те, кто предпочтет уехать в другие страны.
Почем сузились границы Земли Израиля?
В Торе говорится, что Земля Израиля расположена на территории «от реки Египетской до реки Прат». Однако в действительности, когда Всевышний заповедал сынам Израиля завоевать и заселить Землю Израиля, эта заповедь относилась только к западному берегу Иордана. Это объясняется тем, что заповедь заселения Земли Израиля должна соответствовать возможностям народа. А поскольку на тот момент численности сынов Израиля было недостаточно, чтобы заселить всю Землю Израиля, Всевышний заповедал им заселить прежде всего ее более священную часть на западном берегу Иордана. И только после того как они размножатся, они смогут постепенно расширяться и заселять восточный берег и все остальные территории Земли Обетованной (так пишет Рамбан в комментарии к стиху Бемидбар, 21:21).
Восточный берег Иордана
Поэтому сначала сыны Израиля не намеревались завоевывать царства Сихона и Ога, и только после того, как эти цари отвергли мирное предложение еврее и пошли на них войной, те захватили их царства. Но они по-прежнему не собирались заселять эти земли, и когда колена Реувена и Гада захотели там поселиться, Моше сначала не одобрил эту идею и только впоследствии дал на это свое разрешение, после того как они пообещали, что окажут существенную помощь в завоевании основной части Земли Израиля. На практике евреев было недостаточно, чтобы заселить весь западный берег Иордана, и там оставались суверенные анклавы язычников, которые причиняли Израилю большие неприятности в течение примерно четырехсот лет, как рассказывается в книге Шофтим.
Важность увеличения численности еврейского народа
В книге Бемидбар рассказывается о переписи всех воинов Израиля в пустыне. К сожалению, за сорок лет скитаний по пустыне численность еврейского народа не выросла, их число осталось таким же, как и во время Исхода из Египта, – около 600 тыс. воинов, без учета женщин, детей и стариков. За 210 лет египетского рабства число сынов Израиля умножилось с семидесяти человек до шестисот тысяч воинов, и если бы они продолжали соблюдать должным образом заповедь «плодитесь и размножайтесь», то их численность в пустыне увеличилась бы более чем в два раза. Грех разведчиков (мераглим) привел к тому, что народ преисполнился отчаяния и решил, что ему не удастся завоевать и заселить Землю Израиля, и от этого почти перестал исполнять заповедь «плодитесь и размножайтесь». И, как неоднократно говорится в Торе, от исполнения этой заповеди напрямую зависит заповедь заселения Земли Израиля.
Влияние греха разведчиков на наше поколение
Около ста двадцати лет назад, когда было основано сионистское движение, еврейский народ насчитывал около одиннадцати миллионов душ. Арабы, жившие в границах библейской Земли Израиля, включая Ливан, Сирию и Ирак, насчитывали немногим более пяти миллионов человек. Чуть более полумиллиона арабов жили по обе стороны Иордана. Тогда была возможность для еврейского народа вернуться на свою землю и расселиться по всей ее длине и ширине, плодиться и размножаться в ней. Однако большинство нашего народа решило остаться в изгнании, и на него обрушилось множество бед, которые усилились после революции в России и достигли своего пика во время Холокоста. В то время народ не верил в то, что возможно его национальное возрождение в Земле Израиля, и это отчаяние привело к снижению рождаемости и к ассимиляции. В результате сегодня во всем мире насчитывается около пятнадцати миллионов заявленных евреев, среди которых семь миллионов – в Израиле. В отличие от этого, арабы, живущие вокруг Земли Израиля, смогли воспользоваться плодами промышленной революции, расширения производства продуктов питания и улучшения медицины, и их численность сегодня превышает 80 миллионов человек. Блаженны евреи, решившие репатриироваться в Землю Израиля и поселиться в ней. В них продолжается жизненная сила, они завоевывают нашу землю и размножаются на ней, и они будущее всей нашей нации.
Раздоры – нож в сердце народа
Восстание Кораха – одно из самых серьезных последствий греха разведчиков, так как оно упоминается в Торе сразу после этого. Связь с Землей Израиля объединяет народ, а измена ей приводит к спорам, которые лишают людей жизненных сил и вызывают снижение рождаемости.
Таким образом, в новое время мы обнаруживаем, что сотрудничество в заселении Земли Израиля создало союз между всеми частями народа: религиозными и светскими, левыми и правыми, сефардами и ашкеназами, хасидами и противниками хасидизма. И даже те немногие реформисты, которые поддерживали заселение Земли Израиля, объединились со всеми сионистами, включая религиозных. Хотя само заселение земли сопровождалось огромными спорами, в конце концов восторжествовало единство. В отличие от этого, за пределами Земли Израиля споры породили разногласия, которые привели к отчаянию и ускорению ассимиляции.
Тяжелый пример общин Венгрии
Еврейскую общину Венгрии охватили тяжелейшие разногласия. После издания Закона о равноправии евреев в 1870 г. произошел резкий раскол между ортодоксами и неологами: ортодоксы видели в Законе о равноправии опасность и пытались с ней бороться, а неологи видели в нем благо, которое позволить расширить эмансипацию (предоставление равных прав евреям).
Многие сравнивают неологов с консерваторами, занимавшими промежуточное положение между ортодоксами и реформистами, но это неверно. Неологов и реформистов объединяло то, что и те и другие выступали за открытость тенденциям современности и хотели, чтобы еврейская община включала как светских, так и религиозных. Поэтому название «неологи», наряду с общинами, напоминающими консервативные и реформистские, распространялось и на некоторые ортодоксальные общины модернистского толка. Неологи начали формироваться как община в 1830 году, и к моменту раскола, сорок лет спустя, их численность уже приближалась к половине численности всего еврейства Венгрии.
Результат раскола в Венгрии – ужасная ассимиляция
Согласно документам, в 19 веке в Венгрии 10 056 евреев перешли в христианство. Скорость обращения в христианство с годами увеличивалась, и за одно десятилетие (1896–1907) 5 148 евреев обратились в христианство (число обращенных в иудаизм составляло примерно пятую часть от числа перешедших в христианство).
В 1919-1941 годах число обращенных в христианство все увеличивалось, и всего за двадцать два года было зарегистрировано 36 648 обращенных.
В то же время количество смешанных браков между евреями и неевреями в Венгрии также увеличивалось. В 1895 году уровень смешанных браков составлял около трех процентов, а примерно через сорок лет — около 12 процентов. 4
Трудно количественно оценить потери, причиненные еврейскому населению от смешанных браков, но об этом можно узнать из нацистской переписи 1941 года. Число христиан, которые были зарегистрированы как «расовые евреи», составляло 89 640 человек, примерно пятую часть всего еврейского населения. Это число состояло из трех основных групп: новообращенных, их потомков и потомков от смешанных браков, зарегистрированных как христиане.
Было еще много христиан, иммигрировавших на Запад. Можно предположить, что их число было не меньше числа оставшихся в Венгрии, поскольку тем, кто обратился в другую религию, было легче эмигрировать в другую страну. Правда, евреи, сохранившие свою принадлежность к еврейству, также эмигрировали, но в конце концов можно подсчитать, что до Холокоста ассимилировалась почти половина евреев Венгрии.
Венгрия в отличие от Галиции и Германии
Трудно не заметить огромную разницу между скоростью ассимиляции в Венгрии, где произошел тяжелый раскол между общинами, и в соседней Галиции, где еврейская община, несмотря на различия, сохраняла свое единство. С точки зрения отношения к тенденциям современности между ними не было реальной разницы, обе входили в состав Австро-Венгерской империи, но по сравнению с Венгрией процент смешанных браков в Галиции составлял менее десятой части, а процент перешедших в христианство – около четверти.
Более того, даже по сравнению с Германией процесс христианизации евреев в Венгрии шел быстрее. Правда, смешанные браки в Германии до Холокоста достигали 28 процентов, тогда как в Венгрии – 12 процентов, но в Германии секуляризация началась примерно за три поколения до этого. Поэтому, если сравнить уровень смешанных браков в Венгрии с уровнем, который имел место в Германии на соответствующем этапе с точки зрения уровня секуляризации, примерно на тридцать-сорок лет раньше, мы обнаружим, что уровень смешанных браков в Венгрии был выше, чем в Германии.
Раскол привел к ассимиляции даже в религиозных семьях
Можно предположить, что значительное большинство случаев обращений в христианство и смешанных браков имели место в неологической общине, но ясно, что даже среди ортодоксальных общин скорость обращения в христианство и смешанных браков была значительно выше, чем в соответствующих ортодоксальных еврейских общинах Европы. Таким образом, следует признать, что раскол общин в Венгрии нанес ущерб преданности еврейской традиции и породил процесс обращения в христианство в катастрофических масштабах, а также привел к чрезвычайно высоким показателям смешанных браков.
Нож в сердце народа
Именно об этом говорил наш учитель и наставник, рав Цви-Йеѓуда Кук, благословенна память праведника, от имени Нацива из Воложина, сказавшего о разделении религиозной и реформаторской общин: «Этот раскол губителен для существования нации, как нож в ее сердце». Он также цитировал слова раввина Львова, столицы восточной Галиции, рава Арье-Лейба Бройда, который выступил против раскола общин и сказал: «Этот раскол не повышает уровень богобоязненности, а лишь извращает еврейскую веру, вызывая тяжелые раздоры в народе Израиля».
Теодор Герцль
В этом месяце мы отмечаем день смерти Теодора Герцля, одного из величайших евреев-выходцев из Венгрии. Кто знает, может быть, именно из-за того страшного разлада, который он, будучи крайне чувствительным человеком, переживал очень тяжело, он сначала преисполнился отчаяния в отношении будущего нашего народа, а потом, когда он вернулся к своей еврейской идентичности, в его сердце сформировалось абсолютное понимание того, что спасение еврейского народа зависит от создания государства на Земле Израиля. Таким образом он исправил грех разведчиков и объединил евреев, а также основал сионистское движение, благодаря которому наш народ удостоился спасения в последних поколениях.
