[lang]
HE EN ES

Ревивим

Чтобы получать статьи по эл. ​почте, заполните ваши данные здес

Ревивим — Рав Элиэзер Меламед

Законы зажигания ханукальных свечей

Ханукальный светильник можно поставить у входа в дом или у окна, при этом следует предпочесть такое место, где его увидит больше людей, чтобы публично восславить чудо Хануки * Выходцы из сефардских общин, которые очень захотят произнести благословение каждый над своим светильником, могут положиться на мнение рава Мордехая Элияѓу и рава Месаса и зажечь каждый свой светильник, произнеся соответствующие благословения * На публичных мероприятиях, где некоторые из присутствующих не зажигают ханукальные свечи у себя дома, желательно зажигать свечи и произносить благословения, и при этом рекомендуется предоставить честь исполнить эту заповедь нерелигиозному гостю * Прежде чем отправиться на семейную церемонию зажигания ханукальных свечей, нужно зажечь свечи дома

 

 

Сказали наши мудрецы: «Ханукальные свечи заповедано ставить у входа в дом снаружи. Если же человек живет в мансарде (на втором этаже – авт.), он должен поставить их у окна, выходящего в общее владение. А в час опасности пусть поставит на стол, и этого будет довольно» (Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 21б).

В прежние времена большинство людей жили в одноэтажных домах, двери которых выходили на улицу или во двор, окруженный стеной, а в стене были проделаны ворота на улицу. Мудрецы постановили зажигать свечи возле выхода на улицу, чтобы открыто свидетельствовать о ханукальном чуде. Они указали зажигать свечи с левой стороны от входа, чтобы тот, кто проходит в ворота, был окружен заповедями со всех сторон: мезуза справа от него, а ханукальные свечи – слева (см. трактат Шабат, 22а).

Из постановления мудрецов можно сделать вывод: в прежние времена не было опасения, что ветер задует ханукальные свечи, зажженные у входа в дом. Многие дворы были окружены стенами, а дома тесно прилегали друг к другу, и между ними не было сильных ветров. Поэтому можно было зажигать ханукальные свечи на улице, у входов в дома и дворы, не опасаясь, что ветер задует свечи. Но в наши дни, если зажечь свечи на улице, у входа в дом, ветер задует их. Защитить свечи от ветра можно одним способом – зажечь их в специальном стеклянном «аквариуме».

Однако нигде не написано, что мудрецы обязывают нас покупать стеклянный ящик, чтобы исполнить заповедь зажигания ханукальных свечей. Поэтому тот, кто не хочет покупать «аквариум», должен зажигать свечи в доме. И если он зажжет свечи у окна, выходящего в общественное владение, тем самым он «украсит» заповедь открытого свидетельства о ханукальном чуде так же, как тот, кто зажигает свечи снаружи, у входа в дом. Однако он не удостоится еще одного «украшения» этой заповеди, о котором говорили мудрецы: зажигать свечи слева от входа в дом, дабы входящий в дом был окружен заповедями со всех сторон – мезуза справа от него, а ханукальные свечи слева. Поэтому тот, кто желает «украсить» заповедь всеми возможными способами, должен купить стеклянный «аквариум» и зажечь в нем свечи на улице, слева от входа в дом. Если несколько домочадцев зажигают каждый свой ханукальный светильник, согласно обычаю ашкеназских евреев (см. выше, гл. 12, п.п. 3-4), то нужно обратить внимание, чтобы каждый светильник стоял на некотором расстоянии от другого, и было заметно, сколько свечей сегодня зажигают. Можно также, чтобы остальные домочадцы зажгли свечи в доме, у окон.

В прежние времена многие люди жили в домах, выходящих во двор, окруженный стеной, а в стене были проделаны ворота, через которые можно было выйти на улицу. Такой двор считался частью дома, и потому свечи зажигали у ворот, выходящих на улицу, снаружи. Однако в наши дни дворы не окружают стеной, поэтому свечи следует зажигать у входа в дом.

Если вход в дом расположен так, что его плохо видно с улицы, и свечи, зажженные у окна, на улице будет видно лучше, – то есть мнение, что все равно желательно зажечь их у входа в дом, потому что так постановили мудрецы изначально, дабы входящий в дом был окружен заповедями со всех сторон; другие же считают, что лучше зажечь свечи у окна, ибо главная цель заповеди – открыто свидетельствовать о ханукальном чуде, а свечи, зажженные у окна, увидит больше людей. И представляется, что на практике лучшим «украшением» заповеди будет зажигание у окна, но и у зажигания возле входа есть преимущество.

 

Место зажигания свечей в многоэтажном доме                                   

В наши дни большинство людей живут в многоэтажных домах, в которых лучше всего зажигать ханукальные свечи у окна, выходящего на улицу, или на балконе, обращенном на улицу. Так заповедь открытого свидетельства о ханукальном чуде будет исполнена наилучшим образом. Те, кто зажигает свечи у окна, должны проследить за тем, чтобы они были хорошо видны как домочадцам, так и прохожим. Поэтому не следует пользоваться ханукальным светильником с задней стенкой, так как она загораживает свечи с одной стороны.

Даже если окно, выходящее в общественное владение, находится на уровне выше 10 ладоней (около 76 см), все равно нужно зажечь свечи у окна, поскольку важнее открыто свидетельствовать перед прохожими о ханукальном чуде, чем соблюсти предписание о том, что свечи не должны стоять на высоте большей чем 10 ладоней.

Однако некоторые авторитеты считают, что лучше зажечь свечи у входа в квартиру на лестничной клетке. Ведь в таком случае входящий в квартиру будет окружен заповедями – мезуза справа, ханукальные свечи слева. И хотя тот, кто зажег свечи подобным образом, несомненно, исполнил заповедь, все же лучше зажечь их у окна, выходящего на улицу, ради исполнения заповеди открытого свидетельства о ханукальном чуде.

Даже когда квартира расположена на высоком этаже, и окно находится на высоте более 20 локтей над улицей (около 9 м), если прохожие могут увидеть свечи, горящие в окне, представляется, что лучше зажечь свечи у окна ради исполнения заповеди открытого свидетельства о ханукальном чуде. Однако если человек пожелает, он может зажечь свечи на лестничной клетке у двери в свою квартиру, потому что и там можно в определенной степени исполнить данную заповедь. Но даже если он зажжет свечи в квартире, обязанность зажигания свечей будет исполнена.

 

Свечи

Для ханукальных свечей пригодны все виды масла и фитилей, даже те, которые не годятся для свечей субботних. Дело в том, что субботние свечи предназначены для того чтобы освещать дом, и если они будут гореть плохо, есть опасение, что человек станет поправлять свечу, чтобы она горела лучше, и этим нарушит субботу. Поэтому мудрецы запретили зажигать субботние свечи с помощью масла или фитиля, которые плохо горят. Ханукальные же свечи запрещено использовать для каких-либо практических нужд, и поэтому любые масло и фитиль, способные гореть по крайней мере полчаса, пригодны для их зажигания.

Чем лучше горит свеча, тем больше она служит «украшению» заповеди, потому что так мы свидетельствуем о ханукальном чуде наилучшим образом. Поэтому многие предпочитают зажигать восковые или парафиновые свечи, пламя которых более сильное и яркое, тем самым «украшая» заповедь. Многие поздние законоучители писали, что еще большим «украшением» заповеди является зажигание светильников с оливковым маслом, так как их пламя ясное и яркое; кроме того, это напоминает нам о чуде с кувшином храмового масла.

В ханукальных свечах должно быть столько горючего вещества, чтобы они горели по крайней мере полчаса, так как мудрецы постановили, что свечи должны гореть от времени сразу же после захода солнца и «до тех пор, пока на базаре никого не останется». Этот промежуток времени равен приблизительно получасу. Даже тогда, когда свечи зажигают в доме, нужно, чтобы они горели как минимум полчаса. А тот, у кого есть лишь немного масла или маленькая свеча, которых хватит меньше чем на полчаса, должен зажечь их, не произнося благословений.

 

Электрические лампочки

После изобретения электричества возник вопрос, можно ли исполнить заповедь зажигания ханукальных свечей с помощью электрических лампочек.

На практике большинство законоучителей придерживаются мнения, что заповедь зажигания ханукальных свечей невозможно исполнить с помощью электрических лампочек, так как они не считаются светильниками – в них нет фитиля и масла. Более того, поскольку их свет очень ярок, они могут считаться факелами, а не светильниками. А наш учитель рав Авраѓам-Ицхак Кук, благословенна память праведника, писал: поскольку во времена, когда мудрецы постановили зажигать ханукальные свечи, не было электричества, электрические лампочки не считаются одним из видов светильников, пригодных для исполнения этой заповеди согласно постановлению мудрецов (см. Мицвот Раая, Орах хаим, 673).

Что же касается субботних свечей, то большинство законоучителей считает, что в случае необходимости можно произнести благословение и исполнить эту заповедь путем зажигания электрической лампочки, так как основное назначение субботних свечей – освещать дом. Ханукальные же свечи призваны напоминать нам о чуде с храмовым маслом, и потому они должны походить на светильники Меноры, а поскольку электрическая лампочка не похожа на светильник, с ее помощью нельзя исполнить заповедь.

Однако постфактум (бедиавад), если у человека нет свечи, пригодной для исполнения заповеди, пусть зажжет электрические лампочки, не произнося благословений. Так он вспомнит о ханукальном чуде, а по мнению некоторых авторитетов, даже исполнит заповедь.

Существует обычай устанавливать в общественных местах большие ханукальные светильники с электрическими лампочками, свет которых виден издалека. И хотя с помощью этих светильников нельзя исполнить заповедь, установленную мудрецами, но в них есть свое преимущество, так как они напоминают о ханукальном чуде большому количеству людей.

 

Обычай ашкеназских евреев

Согласно обычаю ашкеназских евреев, для того чтобы исполнить заповедь зажигания ханукальных свечей на самом высоком уровне, по принципу «лучшее из лучшего», нужно, чтобы каждый из домочадцев зажег свой ханукальный светильник, произнеся соответствующие благословения. В первый день каждый зажжет одну свечу, а в восьмой – восемь. И нет опасения, что будет невозможно сосчитать число свечей того или иного дня, так как все светильники ставятся на некотором расстоянии друг от друга.

Дети, достигшие возраста, когда их начинают приучать к исполнению заповедей, также произносят благословения и зажигают свечи. Они достигают такого возраста приблизительно в шесть лет, когда начинают понимать смысл истории о ханукальном чуде и заповеди зажигания свечей.

Принято, что замужние женщины не зажигают свечи, поскольку когда свечи зажигают их мужья, считается, словно они зажгли их сами, согласно ѓалахическому принципу: «Жена человека равноценна ему самому». А во многих семьях принято, что девочки, достигшие шестилетнего возраста, и девушки не зажигают свечи. Так или иначе, если они захотят, они могут зажечь свечи и произнести благословения. И представляется, что девочкам, достигшим шестилетнего возраста, желательно зажигать свечи хотя бы до возраста бат мицвы, поскольку это приобщает их к Торе и заповедям. А если они захотят зажигать свечи и после возраста бат мицвы, это очень похвально. Даже если замужняя женщина, чей муж зажигает свечи, захочет, вопреки принятому обычаю, зажечь свои собственные свечи, она может это сделать и произнести благословения.

 

Разрешено ли детям, по сефардскому обычаю, зажигать свои ханукльные светильники?

Если дети хотят зажечь свечи, можно дать им свой ханукальный светильник, только пусть они поставят его отдельно. По обычаю многих сефардских общин, дети не произносят благословения перед зажиганием свечей, однако мой учитель рав Мордехай Элияѓу, благословенна память праведника, постановил, что дети, не достигшие возраста бар мицвы, могут произнести благословения. А рав Шалом Месас, благословенна память праведника, считает, что и взрослые дети (после возраста бар мицвы), если хотят удостоиться произнести благословения, могут решить для себя, что намереваются исполнить заповедь самостоятельно, а не посредством свечей, которые зажигает их отец. Тогда они смогут «украсить» заповедь, произнести благословения и зажечь свои собственные свечи (см. Ялкут шемеш, Орах хаим, 192).

 

В крайнем случае зажигание свечей можно отложить на более позднее время  

Во времена мудрецов люди возвращались домой с наступлением темноты, и потому мудрецы сказали, что ханукальные свечи должны гореть «от захода солнца и до тех пор, пока на рынке никого не останется». Они имели в виду, пока бедняки, которые подбирают на рынке то, что осталось после торгового дня, не возвратятся домой (трактат Шабат, 21б). А это было примерно через полчаса после времени зажигания свечей.

Но и сегодня, когда мы пользуемся электрическим освещением, и большинство людей продолжают работать в течение нескольких часов после наступления темноты, наилучшее время для зажигания ханукальных свечей остается тем же, что постановили наши мудрецы: от появления звезд и на протяжении получаса после него.

Однако тот, кто затрудняется возвратиться домой ко времени появления звезд, может зажечь свечи позже. Он должен постараться прийти домой как можно скорее, чтобы максимально приблизить зажигание свечей ко времени, предписанному мудрецами. Нужно приложить усилия к тому, чтобы не откладывать зажигание свечей позднее 9 часов вечера, поскольку в этот час сегодня еще принято возвращаться с работы, и можно сказать, что он отвечает определению мудрецов: «пока на базаре никого не останется».

 

Следует ли ждать члена семьи, который запаздывает?

Во многих семьях возникает вопрос, как надлежит поступить, когда муж не может вернуться домой к времени появления звезд. Что лучше: чтобы жена зажгла свечи во время появления звезд или подождала, пока он вернется?

Согласно букве закона, необязательно, чтобы оба супруга присутствовали при зажигании свечей. Когда жена или муж зажигают дома свечи, второй супруг тем самым также исполняет заповедь. Поэтому, казалось бы, предпочтительнее, чтобы жена зажгла свечи во время появления звезд. Однако на деле в большинстве случаев лучше подождать возвращения супруга. В принципе, есть три основных соображения в пользу решения повременить с зажиганием ханукальных свечей до возвращения супруга.

Во-первых, если у мужа нет возможности услышать благословения, произносимые перед зажиганием свечей, в синагоге или где-либо еще. Ведь некоторые законоучители утверждают, что хотя муж исполнил заповедь зажигания посредством свечей, зажженных его женой, однако пока он не услышал благословение «сотворивший чудеса», он не исполнил обязанность благодарения за чудо. Поэтому если ему негде услышать благословения, то лучше подождать его (то же самое верно и в ситуации, когда жена не успела вернуться домой ко времени появления звезд).

Во-вторых, если муж обидится или огорчится оттого, что свечи зажгли без него, и наоборот, когда жена задерживается, и если ее не подождут, она может обидеться или огорчиться.

В-третьих, когда есть опасение, что если одного из супругов не подождут, его связь с заповедью может ослабнуть. Это соображение применимо к ситуации, когда супруг задерживается на работе ежедневно. Ведь если он всю Хануку или большую ее часть не будет присутствовать при зажигании свечей, его связь с этой заповедью может ослабнуть.

Третье соображение особенно важно в свете обычая большинства сефардов, согласно которому только один из домочадцев зажигает свечи. Когда есть опасение, что, если не подождут кого-то из сыновей или дочерей, их связь с заповедью ослабнет, лучше подождать их.

Таким образом, получается, что только если запаздывающий домочадец может услышать благословения перед зажиганием свечей в другом месте, если он не задерживается постоянно, и нет опасения, что это нарушит мир в доме или ослабит его связь с заповедью, то предпочтительно зажечь свечи в то время, которое расценивается как «украшение» заповеди, то есть при появлении звезд. В иных же ситуациях лучше подождать супруга, а согласно сефардскому обычаю – и других домочадцев. Но и в этом случае не следует откладывать зажигание свечей позднее 9 часов вечера. Кроме того, все члены семьи не должны садиться за трапезу за полчаса до захода солнца и до тех пор, пока не исполнят заповедь.

 

Если семья гостит в Хануку в другом доме

Если члены семьи, которые пошли проведать друзей или родственников, в час зажигания свечей еще остаются в гостях, – то хотя они ужинают там, дом, в котором они гостят, не расценивается с ѓалахической точки зрения как их собственный дом, и поэтому они не могут исполнить там заповедь зажигания ханукальных свечей. Поэтому желательно, если это возможно, чтобы кто-то из семьи пошел домой и зажег там свечи во время появления звезд. Таким образом все члены семьи исполнят обязанность зажигания свечей. Помимо этого, прочие члены семьи должны услышать благословения и увидеть горящие свечи в доме, в котором гостят, чтобы принять участие в благодарении за чудо. Если же они находятся далеко от дома, и никто не может зажечь там свечи, то по возвращении домой они должны зажечь свечи и произнести благословения. А если они захотят до этого присоединиться к трапезе, они должны договориться между собой, что, возвратившись домой, напомнят друг другу о зажигании свечей.

Если же они намереваются поужинать в гостях и остаться там ночевать, то этот дом считается их собственным домом в тот день, и они могут исполнить обязанность зажигания с помощью свечей, которые зажигает хозяин дома. Они должны заплатить хозяину минимальную часть стоимости свечей (шаве прута), тем самым «войдя в долю» заповеди, либо же хозяин «подарит» им часть стоимости свечей, и они подтвердят, что вступают во владение свечами, приподняв их.

Согласно обычаю ашкеназских евреев, у тех, кто исполняет заповедь зажигания ханукальных свечей согласно принципу «лучшее из лучшего», принято, чтобы все домочадцы зажигали свои свечи и произносили благословения. Поэтому гости тоже должны зажечь там свечи с благословениями.

Если же гостям предоставили отдельную квартиру, то, согласно всем обычаям, они должны зажечь ханукальные свечи и произнести благословения в этой квартире. Они должны постараться зажечь свечи там, где их видно с улицы; так заповедь открытого свидетельства о ханукальном чуде будет исполнена наилучшим образом.

 

Зажигание ханукальных свечей в общественных местах

У многих принято «украшать» заповедь открытого свидетельства о ханукальном чуде, зажигая свечи в местах общественного собрания, например, на свадьбе, бар мицве, бат мицве, а также там, куда люди приходят на празднование Хануки или на лекцию. Возникает вопрос, можно ли произносить благословения перед зажиганием свечей на мероприятиях такого рода.

По мнению многих раввинов нашего поколения, на таких торжествах не следует произносить благословения перед зажиганием свечей, поскольку лишь в синагоге было испокон веков заведено зажигать свечи с благословениями, и у нас нет полномочий вводить новые обычаи. Поэтому тот, кто зажигает свечи с благословениями в любом общественном месте, помимо синагоги, произносит напрасные благословения (браха ле-ватала). Возможно, обычай зажигать ханукальные свечи именно в синагоге возник потому, что это напоминает нам о Меноре, которую зажигали в Храме, – ведь синагогу называют «малый Храм». А значит, во всех других местах не следует произносить благословения перед зажиганием свечей.

Однако по мнению некоторых законоучителей, можно зажигать свечи и произносить благословения в месте любого общественного собрания. Ведь обычай зажигать свечи в синагоге продиктован заповедью открытого свидетельства о ханукальном чуде, и потому в местах общественного собрания надлежит зажигать свечи и произносить благословения. Желательно, чтобы там были организованы общественные послеполуденная и вечерняя молитвы, или хотя бы только вечерняя, и тогда это место будет расцениваться в некоторой степени как синагога, и там можно будет зажечь свечи с благословениями, согласно обычаю.

На практике тот, кто хочет положиться на мнение законоучителей, считающих, что дозволено зажечь свечи с благословениями, вправе это сделать. Если же на торжестве присутствуют нерелигиозные люди, которые, возможно, не зажгли свечи дома, то крайне важно зажечь свечи и произнести благословения. Ведь если на торжестве зажгут свечи с благословениями, то все присутствующие соберутся, чтобы услышать благословения, и тогда ханукальное чудо будет восславлено перед ними, и они научатся исполнять эту заповедь. Если есть такая возможность, желательно предоставить честь зажигания свечей и произнесения благословений человеку, не привыкшему исполнять заповеди. Благодаря этому станет видно, что заповеди принадлежат всем евреям – как религиозным, так и светским.

 

Перед зажиганием свечей

Запрещено приступать к трапезе за полчаса до времени зажигания свечей, то есть появления звезд. Нельзя садиться даже за легкую трапезу, потому что человек может увлечься едой и забыть о зажигании свечей. Запрещено пить алкогольные напитки. Но можно есть овощи и фрукты без ограничения, а также хлеб и мучные изделия в объеме меньше чем ке-бейца (около 50 см3).

Кроме того, за полчаса до времени зажигания свечей запрещено приступать к работе, которая может занять много времени. Также не следует идти спать в это время. Если же человек попросит товарища напомнить ему зажечь свечи вовремя, то он может в эти полчаса приступить к трапезе, заняться работой или пойти спать. В любом случае, даже если он приступил ко всем этим занятиям, не нарушая запрет, то есть более чем за полчаса до времени зажигания свечей, – как только наступит время появления звезд, он должен прервать свои занятия и зажечь свечи, чтобы не пропустить время зажигания, установленное мудрецами («Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 25, п. 9).

Тот, кто занят работой и не имеет возможности вернуться домой, чтобы зажечь свечи во время появления звезд, может продолжить работу, пока не закончит ее, но ему нельзя приступать к трапезе, пока он не исполнит заповедь. Если же работа может занять много времени, и есть опасение, что в конце концов человек забудет зажечь свечи, то ему можно продолжать работу лишь при условии, что он попросит товарища напомнить ему по окончании работы зажечь свечи.

С того момента как наступило время зажигания свечей, следует исполнить заповедь как можно скорее. До этого запрещено даже изучать Тору, чтобы не задерживать исполнение заповеди. Однако если в это время проходит постоянный урок Торы, и, отменив его, будет трудно найти для него другое время, то лучше провести урок, а после него напомнить всем присутствующим зажечь ханукальные свечи.

«Песнь у моря» и Ту би-шват

Белое пространство, окружающее каждую букву в свитке Торы, символизирует заложенные в Торе глубокие идеи, которые невозможно выразить словами. На этом белом фоне перед нами встает черная буква. Из того, что превыше нашего сознания, нам раскрываются знакомые и понятные идеи. В этом – основа всей Торы: ее источник возвышен и пребывает на Небесах, но она спускается в материальный мир, в нашу повседневную жизнь.

Что важнее: создавать новые форпосты в Иудее и Самарии или вкладывать эти средства в развитие уже существующих городов и поселений?

В рамках общественной полемики в разных местах Иудеи и Самарии были основаны поселения, чтобы побудить общественность и правительство заселять эти районы. Активистам, основавшим эти поселения, было известно, что пока они не признаны правительством, это в основном символическая демонстрация, призванная указать на верную цель, к которой мы должны продвигаться.

Запрет есть мясо и рыбу вместе

Поскольку сегодня все врачи согласны с тем, что есть рыбу и мясо вместе не опасно для здоровья, и в Талмуде этот вопрос также является спорным, и ранние законоучители тоже полемизируют по этому вопросу, и многие из них, прежде всего Рамбам, считают, что это разрешено, – сегодня нельзя сказать, что существует ѓалахический запрет есть мясо вместе с рыбой.

Необходимость совершенствования судебной системы

На практике была создана правовая система, которая черпает свои ценности из западного общества и непроницаема для ценностей Торы, еврейского народа и Земли Израиля. И так получается, что раз за разом правовая система лишает еврейский народ его ценностей, его права, его государства и его национальной судьбы. Как представляется, ответственность за это лежит на обеих сторонах: на раввинах, которые не работали усердно над созданием правовой системы, подходящей для Государства Израиль, и на юристах, которые не пытались черпать вдохновение в еврейском наследии для создания правовой системы.

Учение рава Хаима Друкмана, благословенна память праведника

«Чтобы напитать мир светом Торы, необходимо углубленно изучать Тору Земли Израиля. Тора Земли Израиля взирает на мир с положительным настроем и видит в позитивном ключе всю нашу жизнь, во всех ее сферах, признает их ценность и возвышает их. Тора Земли Израиля также признает особую ценность великой эпохи, в которую мы живем».

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *