[lang]

Чтобы получать статьи по эл. ​почте, заполните ваши данные здес

Ревивим

Ревивим — Рав Элиэзер Меламед

Бедренное сухожилие – соединение между духовными мирами и миром практического действия

Борьба между Яаковом и ангелом Эсава была борьбой между миром узких интересов и миром, где движущими силами являются вера и стремление к исправлению * Травма бедра, соединяющего верхнюю часть тела с нижней его частью, была попыткой отделить высшие идеалы от практических действий * Несмотря на травму, Яаков сумел благодаря своей самоотверженности и праведности преодолеть разъединенность и воссоединить эти противоположности * И сегодня необходимо, чтобы мудрецы Торы и люди действия уважали друг друга и действовали сообща

 

В книге Берешит (главы 32 и 33) приводится запрет употреблять в пищу седалищный нерв животных, расположенный на обеих задних конечностях. Это сухожилие бедренной кости — крупное сухожилие, через которое проходит большая часть нервов ноги. Оно начинается в спинном мозге и заканчивается на конце ноги. Тора запрещала есть часть на бедре, то есть разбухшее мясо, которое обвивает бедренную кость, имеющую форму ручки горшка, то есть округлую форму, возвышающуюся посередине. А мудрецы прибавили к этому запрету также запрет употреблять в пищу начало этого сухожилия от позвоночника и его продолжение до окончания голени. Они запретили также «усики» сухожилия, то есть его ответвления, уходящие в плоть на бедре, а также наружное сухожилие (см. Шульхан арух, Йоре деа, 65, 8). А святой народ Израиля принял на себя обычай запрещать также и жир, обволакивающий само сухожилие и его «усики» (см. «Жемчужины Ѓалахи», Кашрут, гл. 21, п. 4).

 

Запрет уходит своими корнями в поединок Яакова с ангелом Эсава

Когда наш праотец Яаков возвращался в Землю Израиля и переправлял свою семью через Иордан, он вернулся ночью на прежнее место, чтобы собрать там свои последние вещи. И там у него произошел поединок с неизвестным. Когда соперник увидел, что не может победить Яакова, он ударил его по бедру, и с тех пор у Яакова был вывих бедра, и он стал хромать. Однако наш праотец Яаков не сдался, одолел соперника, схватил его и держал до самого рассвета. И тогда стало ясно, что соперник Яакова – ангел, и только после того как он благословил Яакова, тот согласился его отпустить (см. Берешит, гл. 32). Сказали наши мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Хулин, 91а; Мидраш Берешит раба, 77, 3), что этот ангел был ангелом-хранителем Эсава, и их поединок дошел до Божественного престола, так как он касался самых основ веры. Ангел Эсава хотел, чтобы весь мир существовал по его законам, то есть согласно материальным интересам. А Яаков стремился исправить этот мир с помощью веры, духовных ценностей и Торы. И когда ангел Эсава увидел, что не может одолеть Яакова из-за силы его веры, он поразил его «слабое» место – седалищный нерв.

 

Седалищный нерв соединяет верхнюю часть тела с ногами

Через бедренное сухожилие нервная система проходит от головы и позвоночника к ногам. С духовной точки зрения он выражает связь между верхними частями тела человека — головой и сердцем, где коренятся мысли и чувства, — с ногами, выражающими действие. Травма бедренного сухожилия выразила утверждение Эсава: хотя ваши разговоры о вере высоки и прекрасны, а ценности идеальны, но их место на небесах, а не здесь, в этом мире, мире практических действий. Ибо в этом мире властвуют плотские наслаждения, деньги и почет. И даже праведники, когда нисходят в этот мир, впадают в грехи, так как бедренное сухожилие проходит рядом с интимным местом, и таким образом при переходе от головы к ногам ослабевают добрые мысли, человек становится слабее, и греховные мысли оскверняют его душу. А кто попытается заявить, что он праведен, как Яаков и евреи, тот только больше согрешит, потому что вместо того, чтобы признать истину, он будет пользоваться людьми и утверждать, что его похоти и грехи совершаются ради Небес, а его погоня за деньгами и почетом – ради веры.

 

Опасная разобщенность между людьми духа и людьми действия

Именно об этом говорят наши мудрецы в книге Зоѓар (ч. 1, 171а), что этот удар ангела Эсава по бедру Яакова нанес ущерб отношениям между людьми духа и людьми действия. Люди духа не ценят людей действия, которые занимаются обустройством мира, а с другой стороны – люди действия утрачивают веру, забывают о своем участии в соблюдении Торы и перестают поддерживать мудрецов Торы. И поскольку это так, у духовных людей нет прочной опоры, на которую они могут опереться, и они падают, и Шхина (Божественное присутствие) покидает мир. И поэтому Храм был разрушен, а народ Израиля – изгнан со своей земли, и нечестивые порабощают как людей духа, так и людей действия, и грабят результаты их труда.

Именно в этом заключается смысл слов наших мудрецов (в трактате Хулин, 92а), что мудрецы Торы должны молиться за евреев, невежественных в Торе, потому что без связи с ними у мудрецов нет возможности существовать, и все они, будучи разъединёнными, не смогут противостоять своим врагам. На этом основана заповедь приношений и десятин (трумот и маасрот), посредством которых народ Израиля связывается прочной связью с коѓенами и левитами, которые несут святое бдение и обучают народ Торе. В дополнение к этому мудрецы постановили, что от всех доходов следует отделять денежную десятину на содержание тех, кто изучает и преподает Тору, и благодаря люди действия будут связаны со священными ценностями, а люди Торы смогут обучать ей весь народ.

 

Нанесение ущерба праведникам и пророкам

И еще сказали наши мудрецы (в Мидраше Берешит раба, 77, 3), что удар по бедренному сухожилию Яакова – это ущерб «праведникам и праведницам, пророкам и пророчицам, которые родятся от него». А в книге Зоѓар (ч. 1, 171а) объясняется, что ангел Эсава нанес ущерб всем пророкам, помимо Моше, поскольку из-за удара по бедренному сухожилию пороки не могут принять свое пророчество «стоя», а только «падая». Это означает, что без людей действия, связанных с праведниками и пророками, праведники не могут осуществить свои идеи в реальности, а пророки не могут устойчиво и точно выразить идеи своего пророчества. Иными словами, Люди действия обеспечивают людей духа во всех отношениях, как поддерживая их плодами приношений и десятин (трумот и маасрот) и денежной десятиной, так и тем, что они посвящают себя реализации духовных идей в мире практических действий. И только благодаря этому праведники и праведницы, пророки и пророчицы, могут исправлять и уточнять свои слова.

Лишь наш учитель Моше не пострадал, потому что он безмерно уважал людей действия и знал, как трудно им нести слово Божие в свою жизнь, но это необходимо для того, чтобы через них в мире раскрылась вера. Поэтому он был готов пожертвовать собой ради сынов Израиля, когда они согрешили. И даже сброд, который вышел вместе с ними из Египта, Моше приблизил к себе и обратил в еврейскую веру, ибо он умел видеть заложенную в этих людях огромную ценность. Благодаря этому он смог получить Тору в чистоте и без какого-либо порока, потому что Тора была дана всему Израилю и живущим среди него пришельцам.

 

Кризис и вера

Из-за удара по бедренному сухожилию, который выражал разобщенность между людьми духа и людьми практического действия, злодеи победили и убили праведников и других людей в дни разрушения и ужаса, когда тьма покрыла землю. И все же, подобно тому, как наш праотец Яаков мужественно стоял против ангела Эсава до самого рассвета, и когда занялась заря, ангелу стало ясно, что Яаков сможет преодолеть все препятствия, перейти реку Ябок, укрепить и упрочить еврейский народ на Земле Израиля и раскрыть Шхину (Божественное присутствие) в мире, и поэтому был вынужден возблагодарить Яакова и благословить его, – так Израиль мужественно и самоотверженно стоял против всех тех, кто восставал против него, пока не воссияет свет его Избавления, и все враги не благословят его против своей воли. И тогда пострадавшее бедренное сухожилие вернется на свое место, и восстановится связь между людьми мысли и добрых стремлений сердца с людьми дела, претворяющими в жизнь все высокие идеалы.

 

Заслуга нашего праотца Яакова

Нашему праотцу Яакову удалось, несмотря на повреждение бедренного сухожилия, одержать верх над ангелом Эсава, ибо, несмотря на все трудности и препятствия, которыми изобилует мир действия, Яаков всем сердцем был связан с людьми действия. Ведь помимо того, что он был человеком высокого духа и глубокой мысли, он любил труд и честно и самоотверженно трудился. В течение двадцати лет, в морозные зимние ночи и жаркие летние дни, он пас стадо Лавана и находил для него пастбище и воду, при этом следя за тем, чтобы ни один ягненок или козел не пропадал, а если они пропадали, он платил за них своим собственным заработком. Об этом сказано (Берешит, 31:38-40): «Вот, двадцать лет я у тебя; овцы твои и козы твои не выкидывали; а овнов мелкого скота твоего я не ел. Растерзанного я не приносил к тебе; это был мой убыток; из моей руки ты его взыскивал, украденного днем и украденного ночью. Бывало со мною, днем жег меня зной, а холод ночью, и убегал сон мой от глаз моих». Сказали наши мудрецы (Мидраш Берешит раба, 74:12): «Благословенно ремесло более заслуг праотцов, ибо заслуги праотцов спасли имущество, а ремесло спасло жизнь, ибо сказано: «Не будь за меня Бог отца моего, Бог Авраѓама и Страх Ицхака, ты бы теперь отпустил меня ни с чем. Бедствие мое и труд рук моих увидел Бог и рассудил вчера». Заслуги праотцов спасли имущество: «Не будь за меня Бог отца моего… ты бы теперь отпустил меня ни с чем»; а ремесло спасло жизнь: «Бедствие мое и труд рук моих…»».

Вот почему ангел Эсава не мог одолеть Яакова: ибо всей своей жизнью наш праотец Яаков демонстрировал связь между Торой и практической деятельностью. Но поскольку мир еще не достиг исправления, ангелу удалось ранить Яакова в бедро.

 

Неправедная связь между людьми духа и людьми действия

Заповедь-запрет употреблять в пишу бедренное сухожилие указывает на то, что это сухожилие должно быть предназначено для поддержания связи между миром духа и миром действия. Поэтому тот, кто употребляет его в пищу, как бы восполняет ущерб, вызванный смещением этого сухожилия со своего места, и вызывает тем самым некое разделение между миром духа и миром действия.

Более того, связь между людьми духа и людьми действия должна быть чистой, лишенной побочных интересов. Бедренное сухожилие обладает слабым вкусом, потому что все его назначение состоит в том, чтобы соединить дух и сердце с миром действия. А когда связь между людьми духа и людьми действия не чиста, то нечистота умножается и в тех и в других, и тогда люди Торы льстят людям действия, чтобы получить от них пожертвования, а продажные люди действия содержат этих людей Торы, чтобы очистить совесть, дабы они могли продолжать воровать и злоупотреблять своими полномочиями. При этом и те и другие оправдывают себя тем, что выбора нет, и тот, кто хочет быть финансово успешным в этом мире, должен быть коррумпирован, как утверждал Эсав. И все это приводит к тому, что в мире гаснет свет Торы. Об этом пишет Рамбам (Законы изучения Торы, 3, 10), когда объясняет, почему мудрецы Торы не должны превращать свое учение в источник заработка.

 

Исправление

Исправление этого греха заключается в том, чтобы отношения между людьми духа и людьми дела были чисты от побочных интересов, полны уважения и любви к истине. И тогда мудрецы Торы будут обогащать людей действия Торой и вдохновением, для того чтобы удостоиться чести быть партнерами в их священном труде по заселению мира, а не для того, чтобы получать от них пожертвования или почести либо убеждать их примкнуть к своему лагерю. И люди действия поверят, что действительно можно быть праведником на этой земле, и выгодно вести дела честно, и нужно трудиться с верой и преданностью во славу Торы, еврейского народа и Земли Израиля. И тогда нечестивцы не смогут овладеть результатами их труда, и люди духа и действия сообща станут прилагать усилия, чтобы умножить в мире добро и благословение, и весь дом Израилев и все народы мира возрадуются добро, которое Всевышний ниспосылает каждому живому существу.

Это нелегко, но святой народ Израиля верит, что это возможно.

«Вновь ожило сердце мое, и душа моя цветет»

«Когда я вернулась на работу через несколько недель после теракта, мы начали разучивать с учениками стихотворение рава Кука «Возрадуется сердце мое» в рамках подготовки к семинару конца года. И там была строчка, при чтении которой у меня каждый раз перехватывало дыхание, и я никак не могла прочесть ее спокойно. Она звучит так: «Вновь ожило сердце мое, и душа моя цветет». Я не верила, что это еще возможно. Не верила, что сердце мое когда-нибудь вновь оживет. И не только оживет, но будет радоваться и цвести».

Законы Йом Кипура

Этого также должны остерегаться больные сахарным диабетом, для которых не было найдено стабильного лечения. Когда возникает опасение, что, если они будут есть маленькими порциями, то питания окажется недостаточно, они должны есть как обычно. Лучше, чтобы они молились в синагоге в миньяне и раз в несколько часов ели более шиура, нежели, стремясь исполнить заповедь самым великолепным образом (ле-меѓадрин), ели маленькими порциями и из-за этого не пошли в синагогу

Если Рош ѓа-Шана выпадает на субботу

Иногда кажется, что достоинства народа Израиля подчеркиваются за счет других народов, но на самом деле все наоборот. Главное достоинство Израиля заключается в том, что он хочет принести благо и благословение всем людям в мире. Именно поэтому, когда евреи вошли в Землю Израиля и согласились нести ответственность друг за друга, они также записали Тору на семидесяти языках, чтобы она была понятна всем народам мира

Завещание рава Узиэля, благословенна память праведника: наследие для поколений

И еще, как зеницу ока храните мир в нашем народе и в нашем государстве, как сказано: «Истину и мир возлюбили они». Ибо ссоры и раздоры – наши самые опасные враги, они – как пламя сжигающее для потомков Яакова, как гниль, проникшая в кости. И наоборот, мир и единство – непреходящие основы национального существования еврейского народа, который вечен. Именно на столпах мира и единства всегда будет стоять наш народ. Мир и единство – те самые каналы, по которым к нам свыше поступает Божественное благословение. Они – источники высшего изобилия и блага. Они – основа мужества и бесстрашия еврейского народа.

Должность раввина общины без зарплаты и достойная зарплата учителям

Однажды рабби Йеѓуду Альтера (Сфат Эмет) спросил один из его хасидов, раввин, глубоко знавший Тору, стоит ли ему принять раввинскую должность, которую ему предлагали в одной из общин. Сфат Эмет ответил: «Я был бы больше рад за тебя, если бы ты стал сапожником». Некоторое время спустя этот хасид пришел к рабби Йеѓуде и принес ему пару сапог, которые он изготовил собственноручно.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *