[lang]
HE EN ES

Ревивим

Чтобы получать статьи по эл. ​почте, заполните ваши данные здес

Ревивим — Рав Элиэзер Меламед

Повторение основ Торы

Многие учащиеся ешив и даже раввины знакомы с глубокими комментариями по недельным разделам Торы, но не могут повторить простые положения Торы, обращенные с нашим праотцам Авраѓаму, Ицхаку и Яакову * Огромное преимущество серии книг «По пути Торы», предназначенной для детей, заключается в том, что в ней представлены слова Торы в их простейшей форме и подчеркнуты ее основные положения * Идея, которая повторяется в историях всех праотцев, – это миссия, возложенная на них самих и их потомков, быть примером для подражания и источником благословения для всех народов земли

 

В этом году рав Яир Вайц, один из раввинов Института Ѓар-Браха, завершил написание книг серии «По пути Торы», основанных на библейских повествованиях. Книги предназначены для детей, но они также могут быть полезны подросткам, родителям и учителям.

Задача, которую поставил перед собой автор, заключается в том, чтобы сосредоточиться главным образом на простом смысле Торы (пшат) и с его помощью прояснить наиболее важные и основополагающие ценности, заключенные в Торе. И хотя в книгах серии приводятся также пояснения и комментарии наших мудрецов, еще глубже раскрывающие смысл повествований Пятикнижия, – это сделано таким образом, чтобы было ясно, что речь идет не о самом тексте Писания, а о добавлениях мудрецов.

Таким образом подчеркиваются центральные ценности Торы, такие как заповедь заселения и обустройства Земли Израиля, о которой наши мудрецы сказали, что она равноценна всем остальным заповедям Торы, вместе взятым; или миссия, возложенная на еврейский народ, привлечь свыше благословение для всех народов мира, которая упоминается во всех Божественных откровениях наших праотцев. Самое заметное отличие этой серии по сравнению с другими книгами, написанными для детей, заключается в том, что ни в одной из них не упоминается одно из главных призваний народа Израиля – нести благословение всем народам мира. А это, в свою очередь, связано с тем, что Божественному откровению праотцам, в котором выражается миссия, возложенная Всевышним на еврейский народ, не отводится то место, которого оно заслуживает. Например, ни в одной книге не упоминается основополагающее откровение Всевышнего Ицхаку, когда тот хотел спуститься из Земли Израиля в Египет, но Всевышний наложил запрет. Этот рассказ свидетельствует о духовной ценности Земли Израиля и о миссии еврейского народа, призванного принести благословение всем народам мира.

Кроме того, в подавляющем большинстве этих книг не упоминаются слова ангела Божьего, обращенные к Авраѓаму после «связывания Ицхака», когда Авраѓам был готов принести в жертву Всевышнему Ицхака, своего любимого сына. Эти слова, конечно же, также содержат благословение для народа Израиля и говорят о его предназначении унаследовать Землю Израиля и принести благословение всем народам. А в некоторых книгах приводится повествование о появлении ангела, который обещал Авраѓаму, что его потомство будет многочисленным, как морской песок и как звезды на небе, но при этом не упоминаются Земля Израиля и миссия еврейского народа принести благословение всем народам. Вместо этого приводится мидраш, в котором рассказывается: Всевышний обратился к Авраѓаму и сказал ему, что когда его потомки будут трубить в шофар в Рош а-Шана, Он простит им все грехи. И читателям непонятно, что написано в Торе, а что – в мидраше. И хотя каждая книга имеет свои достоинства – некоторые книги написаны более «трогательно», чтобы дети испытали глубокие эмоции, и их сердце раскрылось для Торы, другие подчеркивают увлекательность библейских повествований, вызывая у детей живой интерес, – однако представляется, что когда опущены самые важные элементы, в книге отсутствует главное, и чтобы подчеркнуть главное или хотя бы дополнить его, стоит изучить книги серии «По пути Торы».

Для тех, кто не понимает, насколько это большой и вопиющий недостаток, попробуйте спросить у людей, которые годами слушали уроки на тему недельного раздела Торы и даже учились в ешиве, что именно говорил Всевышний нашим праотцам, Авраѓаму, Ицхаку и Яакову, и вы обнаружите, что многие не могут ответить на этот простой вопрос. А в некоторых религиозных кругах на него не могут ответить даже раввины. Они знакомы со множеством комментариев, но «не замечают» великой миссии, возложенной на еврейский народ: жить в Земле Израиля согласно законам Торы и таким путем принести благословение всем народам мира. Когда это основное положение отсутствует, это не позволяет понять всю глубину и точность Мидраша и законов Ѓалахи.

 

Первое Божественное откровение нашему праотцу Авраѓаму                                 

Первое откровение Всевышнего нашему праотцу Авраѓаму имеет особое значение. В одной книге оно вообще не упоминается, а многие упомянули указание идти в землю Ханаанскую, не упоминая о благословении, которое народ Израиля получит при этом, или о благословении, которое народ Израиля должен принести всем народам. Также не упоминается обещание унаследовать Землю Израиля, которое Авраѓам получил после того, как прибыл туда. А в книге из серии «По пути Торы» написано следующее: «»Уйди из земли твоей, от родни твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе». Там Я сделаю тебя уважаемым человеком и благословлю твое потомство, чтобы оно размножилось многократно и удостоилось величайшего благословения. А тот, кто будет помогать тебе на этой земле, также получит от Меня благословение. Тот же, кто попытается нанести тебе ущерб, будет проклят. А когда Я тебя благословлю, это благословение распространится и на все народы земли. Всевышний раскрылся Авраму в Элон Морэ и сказал ему: «Землю эту Я дам потомству твоему». Услышав это, Аврам возвел жертвенник и принес на нем жертвы Всевышнему, чтобы возблагодарить Его за добрую весть, что его потомки поселятся на этой земле, самой особенной из всех стран мира».

 

Клятвы Всевышнего Авраѓаму после «связывания Ицхака»                                 

В некоторых книгах «связывание Ицхака» вообще не упоминается. Другие приводят эту историю, подчеркнув мидраш о Сатане, который препятствовал Авраѓаму и Ицхаку По пути к горе Мория, но не упомянув благословение народа Израиля, о котором Всевышний поклялся Авраѓаму после «связывания Ицхака». И даже те, кто упомянул благословение народу Израиля, не упомянули клятву о Земле Израиля и миссию принести благословение всем народам. В отличие от этого, в книге из серии «По пути Торы» эта клятва Всевышнего приводится полностью: «После этого Божий ангел вновь воззвал к Авраѓаму и сказал ему от имени Всевышнего: «Поскольку ты выдержал тяжкое испытание и не отказался принести в жертву Мне Ицхака, Я клянусь Своим великим именем, что Я благословлю потомство твое и сделаю его многочисленным подобно звездам на небе и песку на берегу моря. Я также помогу им победить врагов в войнах и унаследовать землю, которую Я дал им, и все народы будут благословлены благодаря им»». Прочитав заключение о том, что все народы будут благословлены благодаря Израилю, читатели смогут лучше понять значение «связывания Ицхака» и всех заповедей, данных Богом Израилю, цель которых – принести благословение всему миру.

 

История о том, как раб Авраѓама был послан, чтобы найти жену Ицхаку                                

Эта история не упоминается в подавляющем большинстве книг для детей. Она приводится только в одной книге, но там написано лишь то, что Авраѓам взял со своего раба Элиэзера клятву, что тот не выберет жену Ицхаку из дочерей земли Кнаан, но если он не найдет девушку, которая согласится пойти вместе с ним в Землю Израиля, то будет свободен от этой клятвы. Там не указывается, что Тора подчеркивает: лучше, чтобы Ицхак женился на девушке-кнаанейке, главное, чтобы он не выезжал за пределы Земли Израиля и не отправлялся в Харан. Там также не упоминаются слова Авраама о том, что Всевышний, поклявшийся отдать Землю Израиля его потомству, пошлет ангела, который поможет ему найти хорошую жену для Ицхака. В книге из серии «По пути Торы» все это описывается детально: «Спросил раб Авраѓама: «А если девушка, которую я найду в Харане, не захочет оставить свою семью и переехать в незнакомую страну? Следует ли мне тогда повезти Ицхака в Харан, ту землю, из которой ты вышел?». «Упасти Бог! – испугался Авраѓам. – Ни в коем случае не возвращай туда моего сына! Я уповаю и молю Всевышнего, Властителя неба и земли, Который вывел меня из Харана и поклялся мне, что дарует моему потомству землю благодатную, чтобы Он послал ангела, и тот помог тебе найти для Ицхака хорошую жену, которая согласится пойти вместе с тобой в Землю Израиля. Но если Всевышний не пожелает, чтобы Ицхак женился на девушке из Харана, и та не захочет переехать в незнакомую страну, – тебе разрешено искать для Ицхака жену из дочерей земли Кнаан, главное, чтобы он никогда не выезжал за пределы Земли Израиля!»».

 

Всевышний повелел Ицхаку оставаться в Земле Израиля                                 

Во всех других книгах вообще нет упоминаний о голоде, который был в Земле Израиля во дни Ицхака, и о его желании сойти в Египет, а также о повелении Всевышнего, чтобы Ицхак оставался в Земле Израиля. Следовательно, там не говорится и о Божественном благословении народу Израиля и Земле Израиля, а также о миссии привести благословение всем народам земли. В отличие от этого, в книге серии «По пути Торы» эта история приводится в полном объеме: «Когда Ицхак дошел до земли филистимлян, расположенной в Земле Израиля по дороге в Египет, Всевышний раскрылся ему и сказал: «Не спускайся в Египет, оставайся в Земле Израиля, земле благодатной! Оставайся в земле филистимской, что на границе Земли Израиля, ибо земля эта принадлежит тебе и потомству твоему, как Я поклялся Авраѓаму. И не бойся сурового голода, охватившего эту землю, ибо Я буду хранить тебя и пошлю тебе Мое благословение, чтобы эта земля щедро давала тебе свои плоды, и ты и твое семейство не почувствуете голода». И еще сказал Всевышний Ицхаку: «Благословлю Я потомство твое, чтобы множилось оно, как звезды небесные, и заполнят потомки твои всю эту землю благодатную, и все народы мира тоже удостоятся благословения, которое Я дам твоим потомкам»».

 

Сон Яакова в Бейт-Эле                                 

Во многих детских книгах не упоминается данное Яакову в Бейт-Эле Божественное обещание, что его потомство умножится и унаследует землю. Но даже в тех книгах, где оно упоминается, не говорится о великой миссии народа Израиля привести благословение всем народам. А есть книги, в которых основополагающие обещания Всевышнего Яакову тонут в океане мидрашей. К этой категории относятся, например, мидраши, в которых рассказывается, что за Яаковом гнался Элифаз, старший сын Эсава; что Яаков четырнадцать лет изучал Тору в бейт мидраше; что он впервые в истории человечества стал молиться Всевышнему после того, как солнце зашло, и таким образом учредил вечернюю молитву Арвит; о том, как Яаков остановился на ночлег на вершине горы, и камни спорили между собой, на который из них праведник должен склонить голову вместо подушки. Но самая главная тема – уникальная миссия еврейского народа, – которая в Торе рассматривается подробнейшим образом, в этих книгах практически не упоминается.

В книге из серии «По пути Торы» о Божественном обещании и о миссии народа Израиля говорится подробно: «И вот Яаков в своем сне слышит голос Всевышнего, который провозглашает: «Я – Всевышний, Бог Авраѓама, твоего деда, и Ицхака, твоего отца! Пусть у тебя не вызывает опасения то, что ты получил благословение твоего отца обманом. Ведь это благословение по праву полагается тебе, и потомству твоему Я отдам ту землю, на которой ты сейчас лежишь. Это – Земля Обетованная. Я также благословлю твое потомство, чтобы оно размножилось, как песок на берегу морском. Он распространится по всей длине и ширине Земли Израиля, и благодаря ему все народы также будут благословлены.

 

Трудолюбие Яакова                                 

В остальных книгах нет упоминания о том, что наш отец Яаков был прилежным и трудолюбивым работником. Кстати, однажды ко мне обратились учителя из талмуд-торы. Они спросили, как рассказывать детям о том, что наш праотец Яаков усердно трудился? Не является ли это явным отступлением от заповеди изучения Торы? Не подобало ли Яакову учить Тору в бейт мидраше день и ночь?

Я ответил: напротив, чтобы избежать этой ошибки, нужно рассказывать детям о трудолюбии нашего праотца Яакова и привести слова мудрецов: «Работа важнее, чем заслуги отцов, ибо заслуги отцов спасли имущество, а работа спасла души людей» (Мидраш Берешит раба, 74, 12).

Этот элемент полностью отсутствует в других книгах, однако в книге «По пути Торы» он, конечно же, упоминается: «Яаков продолжал упрекать Лавана за то, что тот заподозрил его в воровстве: «Вот уже двадцать лет я добросовестно работаю на тебя, и ни разу не случилось, чтобы у овцы или козы был выкидыш оттого, что я не заботился о них должным образом. Я ни разу не съел ни одного барана, как это делают другие пастухи. Если дикий зверь утаскивал добычу из стада, или если приходил вор и крал из стада овцу или козу, – я всегда платил тебе за это. Я работал на тебя знойными летними днями и холодными зимними ночами, я не спал полночи, чтобы заботиться о твоих овцах. Я служил тебе верой и правдой все эти годы!»».

Я привел здесь некоторые примеры библейских повествований и основ Торы, которые отсутствуют в детских книгах или рассказаны так, что в них опущено самое главное. В книгах из серии «По пути Торы» акцент делается именно на этих основах, которые являются сердцем Торы и главным аспектом ее ценностей.

כתבות נוספות באתר:

Духовная идея, на которой основано Государство Израиль

Чем сильнее и надежнее правовая система, тем больше конфликтов предотвращается заранее, потому что сильные мира сего знают, что если они попытаются кого-то обмануть, есть правовая система, которая это предотвратит. И даже когда возникают конфликты, как это принято в человеческом обществе, суд должен быть справедливым и отвечать запросам общественного мнения.

Традиция нравственности (Дерех эрец), переданная нам Ноахом

Нравственный долг усыновленного ребенка по отношению к своим родителям выше, чем биологического, поскольку такова природа мира, что родители заботятся о своих детях и воспитывают их, но когда супруги берут осиротевшего или брошенного ребенка, заботятся о нем и воспитывают его, они проявляют большее милосердие, поэтому на приемных детей, исходя из этого, в еще большей степени возлагается обязанность чтить их в знак благодарности

Заповедь Ѓакѓель и единство народа

заповедь Ѓакѓель предназначается для того, чтобы возвышать Тору и ее заповеди в глазах народа. Не было более почетной и величественной заповеди, чем эта, в ней участвовал весь еврейский народ, от мала до велика, женщины и мужчины, и царь, самый уважаемый из всех евреев, читал Тору перед народом. И каждый еврей, видя это, задавал себе вопрос: в чем смысл этого великого собрания? И ответ был очевиден: «Дабы услышать слова Торы, в которой вся наша сущность, наше достоинство и слава».

Revivim 1014

Йом Кипур и исправление грехов, совершенных по отношению к другим людям

Рав Цви-Йеѓуда Кук, благословенна память праведника, учил нас, что необходимо ставить ценность любви к людям выше ценности изучения Торы и ее строгого соблюдения. Ведь Тора призвана дать человеку благословение, поэтому он должен быть прежде всего человеком, раскрывать свою ценность, и только после этого строить свою жизнь в соответствии с ценностями Торы

Интеграция Торы и науки в образовательных учреждениях

народы мира не интересует сама Тора, она предназначена только для еврейского народа. Но роль еврейского народа состоит в том, чтобы привлечь свыше Божественное благословение для всех народов земли, распространяя свет Торы на все области человеческого знания. И благодаря этому все уверуют во Всевышнего и будут восходить все выше и выше по пути истины и нравственности: каждый народ и каждый человек в соответствии с его уникальным характером и особыми талантами.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *