[lang]
HE EN ES

Ревивим

Чтобы получать статьи по эл. ​почте, заполните ваши данные здес

Ревивим — Рав Элиэзер Меламед

Заповедь, с помощью которой нам дозволено «испытывать» Всевышнего

Заповедь отделять «денежную десятину» для бедных – ключ к богатству * Если кто-то отделял десятину и не получил богатства, становится ясно, что он не делал это должным образом * Деньги десятины должны быть направлены на учреждения или цели, которые соответствуют взглядам и ценностям жертвователя * Заповедь отделения десятины обучает человека правильному финансовому поведению и в любом случае приносит благословение его бизнесу

 

Отделяй десятину – и разбогатеешь                                

Согласно заповеди о «денежной десятине», мы обязаны отделять десятую часть от всех наших доходов на содержание изучающих Тору, чтобы обеспечить раввинов и преподавателей Торы, а также в целях благотворительности для бедных, которые не в состоянии содержать себя или с помощью своей семьи. В Торе (Дварим, 14:22) об этом сказано: «Отделяй десятину…». Объясняют наши мудрецы, что наградой за исполнение этой заповеди является богатство: «Отделяй десятину – и разбогатеешь» (трактат Таанит, 9а). И это богатство, которого человек удостоится благодаря исполнению заповеди «денежной десятины», представляет собой прямое продолжение этой заповеди, так как от всех своих дополнительных доходов он тоже будет отделять десятину. И кроме того, когда еврей, который свято соблюдает заповеди Торы, получает свыше очевидное благословение, в этом есть освящение Имени Всевышнего.

К сожалению, некоторые раввины не понимают этого принципа и учат своих последователей недооценивать значимость труда, который дает человеку средства к существованию. И поэтому они находят различные разрешения на освобождение от заповеди «денежной десятины» или, в качестве альтернативы, учитывают расходы на образование как десятину, хотя это идет вразрез с законом Ѓалахи. И так мы видим, что на практике многие богобоязненные люди не исполняют заповедь «денежной десятины» и живут в нищете, и в этом есть осквернение Божественного Имени, так как в Торе написано, что те, кто соблюдает Тору и заповеди, будут благословлены, но видимая реальность противоположна.

 

Почему нам разрешено «испытывать» Всевышнего с помощью этой заповеди                                 

Сказали наши мудрецы (в трактате Таанит, 9а), что нам дозволено «испытывать» Всевышнего с помощью этой заповеди: человек должен старательно отделять десятую часть всех своих доходов на поддержку мудрецов Торы и благотворительность, и он увидит собственными глазами, что удостоится свыше благословения и богатства. И хотя существует запрет испытывать Всевышнего, как сказано: «Не испытывайте Господа, Бога вашего» (Дварим, 6:16), тем не менее, «денежная десятина» – это единственная заповедь, с помощью которой нам разрешено Его «испытывать». Об этом сказано (Малахи, 3:10): «Принесите всю десятину в дом сокровищ, и будет она пищей в доме Моем; и испытайте Меня этим, сказал Господь Цеваот: не открою ли вам окна небесные и не изолью ли на вас благословение сверх меры?» (и см. Жемчужины Ѓалахи, Ликутим 2, гл. 6, п. 8).

Вопрос в том, почему можно испытывать Всевышнего в этой области? Почему в этом испытании нет ущерба для чистоты веры?

 

В чем нам запрещено испытывать Всевышнего?                                 

Запрещено испытывать Всевышнего в том, что происходит посредством чудес. Например, если мы имеем дело с тяжело больным человеком, чья болезнь ставит под прямую угрозу его жизнь, то запрещено жертвовать за него деньги на цдаку и умножать молитвы ради того, чтобы испытать Всевышнего, исцеляет ли Он больных в ответ на благотворительность и молитву. Нет, мы должны знать, что невозможно полностью понять Божественные причины, и мы должны укреплять нашу веру во Всевышнего и в то, что все Его руководство направлено на исправление, благо и благословение.

Основное правило Божественного руководства миром состоит в том, что для исправления человека необходимо, чтобы у него был свободный выбор, и в любом случае невозможно, чтобы все праведники наслаждались добром, а все злодеи страдали. Ведь если каждый, кто нарушает субботу, немедленно умрет, то не будет никого, кто посмеет нарушить субботу. И если каждому молящемуся будет немедленно дан ответ, то не будет никогда, кто избегал бы молитвы. Для того чтобы человек развивал свои таланты и выбирал добро, он должен иметь возможность свободного выбора между добром и злом, а для этого необходимо, чтобы мир существовал согласно законам природы, а не чудесным образом. Вот почему мы видим, что нередко праведники страдают от болезней и других несчастий, а грешники, как нам кажется, наслаждаются удовольствиями этого мира.

 

Награда и наказание в Торе                                 

Однако когда Божественное благословение нисходит к нам через законы природы и другие естественные закономерности, в отношении него нам разрешено «испытывать» Всевышнего. И Он учил нас в Своей Торе, что Он сотворил мир по законам природы и логики, поэтому, если народ Израиля будет жить по Торе и заповедям, благословение придет к нему естественным путем, и евреи будут благословлены материально, одолеют врагов и станут спокойно жить на своей земле. Но если они не будут слушаться гласа Божия и соблюдать Его заповеди, то их постигнет проклятие, как говорится в Торе во многих местах (например, в недельных разделах Бехукотай и Ки таво, а также во втором отрывке Шма Исраэль). Однако это обещание было дано всему Израилю. Оно гласит, что если Израиль в целом выберет добро, то весь народ удостоится множества благословений, а если народ выберет зло, то его состояние ухудшится. И это благословение нисходит в мир только и исключительно через законы природы и другие естественные закономерности. Например, если народ Израиля будет вести себя честно, в соответствии с заповедями Торы, и усердно заниматься трудом и торговлей, то, естественным образом, его экономическое положение улучшится. Если евреи будут правильно вести себя в том, что касается отношений между мужем и женой, почтения к родителям и воспитания детей, то у них будут счастливые семьи, и они удостоятся всяческого благословения и будут воспитывать своих детей в духе Торы и честного труда. А если они будут изучать Тору и соблюдать субботу, то удостоятся более глубокого понимания смысла своей жизни, своей работы, своей семейной жизни и ценности добрых отношений между людьми, и от этого умножится общее благо (и см. «Еврейская традиция», гл. 19, п. 17).

Однако, как мы уже говорили, судьба каждого человека зависит от особой миссии, возложенной на него свыше, и пока мир еще не достиг полного исправления, праведники будут страдать, а злодеи – наслаждаться благополучной жизнью в этом мире (см. «Жемчужины Ѓалахи», Дни трепета, гл. 1, п.п. 6-7).

 

Уникальность заповеди «денежной десятины»                                 

Особенность этой заповеди заключается в том, что с ее помощью Божественное благословение приходит, через законы природы и другие естественные закономерности, к каждому отдельному еврею, поэтому тот, кто ее исполняет, может «испытать» Всевышнего. Иными словами, благословение ниспосылается тому, кто жертвует десятую часть своих доходов, потому что он вкладывает все свои таланты и энергию в труд, а Всевышний дает ему благословение во всех его делах. В Торе (Дварим, 14:29) об этом сказано: «Дабы благословил тебя Господь, Бог твой, во всяком деле рук твоих, которое ты будешь делать».

Но тот, кто нерадив в своем труде, – даже если он будет жертвовать «денежную десятину», богатства не приобретет. Благословение свыше соответствует тем усилиям, которые человек вкладывает в труд. Тот, кто работает, как и все остальные, не лениво и не чрезмерно усердно, получит посредственное благословение в своей посредственной работе. А тот, кто работает усердно и много средств вкладывает в продвижение своего бизнеса, удостоится величайшего благословения, если будет жертвовать «денежную десятину».

 

Какой логике подчинено благословение, ниспосылаемое человеку благодаря исполнению заповеди «денежной десятины»                                 

Как правило, благословение приходит к человеку, который исполняет заповедь и отделяет «денежную десятину», по двум каналам. Во-первых, человек приобретает способность сдерживать свои желания, откладывать их удовлетворение и планировать свои расходы в долгосрочной перспективе. Во-вторых, эта заповедь добавляет его труду энергию и смысл. Объясним эту мысль подробнее.

Многие упрощенно думают, что богатство человека зависит от количества заработанных им денег, поэтому чем больше он заработает, тем богаче он будет. Однако, хотя доходы является важным элементом, финансовое благополучие в большей степени зависит от способности человека сдерживаться, откладывать удовлетворение своих желаний, копить деньги и инвестировать их в долгосрочной перспективе. Отделяя «денежную десятину», человек привыкает к пониманию того, что неправильно тратить все свои заработки на текущие расходы, но прежде всего надо отдавать десятую часть своих доходов на святое дело. После этого он научится более разумно использовать оставшиеся девяносто процентов. Например, человек, привыкший давать десятину с юных лет, не станет покупать дорогую квартиру, которая заставит его потратить лучшие годы своей жизни на погашения огромных кредитов, которые он взял для ее покупки. В результате постепенного и глубокого процесса он привыкнет отказываться от удовольствий и делать более осознанный выбор, и таким образом сможет принять правильное решение о покупке квартиры и машины, и каждое такое решение окажет огромное влияние на его финансовое благополучие.

Второй канал – человек, привыкший отделять «денежную десятину», учится ценить свой труд, так как его цель заключается не только в том, чтобы покупать предметы первой необходимости и предметы роскоши, но и в том, чтобы делать мир лучше. Благодаря этому, в результате постепенного процесса, он начнет больше ценить свою работу и любить ее, для него будет счастьем служить людям и приносить им пользу, а к пунктуальности он будет относиться как к священному долгу, и таким образом он сможет своим трудом умножать в мире добро и благословение. Его главная радость и счастье будут основаны на удовлетворении от работы, а не на покупке предметов роскоши. Благодаря этому он будет успешен в своей работе и не будет тратить деньги на роскошь, и постепенно обретет благополучие, счастье и богатство.

 

Если кто-то отделяет «денежную десятину» на так, как требует закон Ѓалахи                                 

Из того, что я видел до сих пор, подавляющее большинство тех, кто отделяет «денежную десятину», удостаиваются благословения и обретают богатство. Правда, бывали случаи, когда ко мне подходили люди, которые старались отделять десятину и при этом усердно трудились, но они все же не получали благословение, и бремя пропитания очень тяготило их. Они приходили ко мне за советом, как им следует поступить. Во всех этих случаях оказывалось, что они поступали неправильно и отдавали десятину на цели, которые не считаются благотворительностью, например, на родственников, которым не подобало давать милостыню, и помощь принесла им больше вреда, чем пользы, так как их бедность проистекала из того, что они жили в дорогом месте, а также пренебрегали своей работой, и благодаря получаемой помощи они продолжали уклоняться от ответственности за улучшение своего положения, оставались жить в дорогом месте и накапливали более тяжелые долги. Если бы им не помогли, они бы переехали в более дешевое место и постепенно научились стоять на собственных ногах в финансовом плане.

 

Пожертвования в ешивы, которые не подходят для этого                                 

А некоторые из этих людей жертвовали свою «денежную десятину» ешивам, которые воспитывают своих учеников неправильно, согласно их собственному мировоззрению. К примеру, были такие, которые, осознавая ценность и святость заповеди любви ко всем евреям и заповеди заселения Земли Израиля, жертвовали деньги ешивам, отчужденным от этого мировоззрения. Или же эти люди осознавали ценность изучения светских наук, которые Рамбам называл «свидетельством о Божественном Творении», а Виленский Гаон говорил, что если у человека недостает одной меры знания наук, то ему недостает ста мер знания Торы, ибо Тора и науки неотделимы друг от друга, – но жертвовали «денежную десятину» ешивам, главы которых утверждали, что запрещено изучать светские науки и иностранные языки. Как же они хотели получить благословение от пожертвований на изучение, которое противоречит их мировоззрению?!

Подобно тому как Тора указывает, чтобы каждый человек добровольно отдавал свои пожертвования и десятины священникам и левитам, которые его направляют, и он следует их пути, так человек должен поддерживать ешивы, которые соответствуют его собственному мировоззрению.

Поскольку благословение, которое мы получаем благодаря исполнению заповеди «денежной десятины», приходит к нам посредством законов природы и других естественных закономерностей, десятина должна быть посвящена целям, которые умножают в мире добро и благословение естественным путем. Если десятина будет помогать ешивам, которые воспитывают раввинов и учителей, обучают Торе и науке, заселению Земли Израиля и службе в армии, – весь народ Израиля будет благословлен и возвышен. И в результате тот, кто жертвует десятину, также направляет свое сердце к этим ценностям, и его жизнь тоже наполняется благословением. И если он будет способствовать содержанию бедняков, неспособных работать из-за физической или умственной неполноценности, это поможет ему направить свое сердце на такие ценности экономия и эффективность. Но если он жертвует эти средства людям, которые изучают Тору, но, вопреки ее указанию, не поощряют науку и труд, возрождение Земли Израиля и службу в Армии обороны Израиля, – то он имеет в виду, что благословение придет к Израилю через чудо, и таким образом оно до него не дойдет. И даже если он утверждает, вопреки словам Рамбама, что есть определенное место в служении Всевышнему для знатоков Торы, не признающих ценность науки и труда, возрождения Земли Израиля и службы в армии, – в любом случае, благословение богатства не может исходить от этого.

С Божьей помощью я надеюсь объяснить в одной из следующих колонок, почему в отношении всех заповедей, приносящих нам благословение естественным образом, таких как радость супружеской близости и соблюдение субботы, можно ожидать награды в этом мире, но испытывать Всевышнего дозволено только путем исполнения заповеди «денежной десятины».

כתבות נוספות באתר:

Духовная идея, на которой основано Государство Израиль

Чем сильнее и надежнее правовая система, тем больше конфликтов предотвращается заранее, потому что сильные мира сего знают, что если они попытаются кого-то обмануть, есть правовая система, которая это предотвратит. И даже когда возникают конфликты, как это принято в человеческом обществе, суд должен быть справедливым и отвечать запросам общественного мнения.

Традиция нравственности (Дерех эрец), переданная нам Ноахом

Нравственный долг усыновленного ребенка по отношению к своим родителям выше, чем биологического, поскольку такова природа мира, что родители заботятся о своих детях и воспитывают их, но когда супруги берут осиротевшего или брошенного ребенка, заботятся о нем и воспитывают его, они проявляют большее милосердие, поэтому на приемных детей, исходя из этого, в еще большей степени возлагается обязанность чтить их в знак благодарности

Повторение основ Торы

есть книги, в которых основополагающие обещания Всевышнего Яакову тонут в океане мидрашей. К этой категории относятся, например, мидраши, в которых рассказывается, что за Яаковом гнался Элифаз, старший сын Эсава; что Яаков четырнадцать лет изучал Тору в бейт мидраше; что он впервые в истории человечества стал молиться Всевышнему после того, как солнце зашло, и таким образом учредил вечернюю молитву Арвит; о том, как Яаков остановился на ночлег на вершине горы, и камни спорили между собой, на который из них праведник должен склонить голову вместо подушки. Но самая главная тема – уникальная миссия еврейского народа, – которая в Торе рассматривается подробнейшим образом, в этих книгах практически не упоминается.

Заповедь Ѓакѓель и единство народа

заповедь Ѓакѓель предназначается для того, чтобы возвышать Тору и ее заповеди в глазах народа. Не было более почетной и величественной заповеди, чем эта, в ней участвовал весь еврейский народ, от мала до велика, женщины и мужчины, и царь, самый уважаемый из всех евреев, читал Тору перед народом. И каждый еврей, видя это, задавал себе вопрос: в чем смысл этого великого собрания? И ответ был очевиден: «Дабы услышать слова Торы, в которой вся наша сущность, наше достоинство и слава».

Revivim 1014

Йом Кипур и исправление грехов, совершенных по отношению к другим людям

Рав Цви-Йеѓуда Кук, благословенна память праведника, учил нас, что необходимо ставить ценность любви к людям выше ценности изучения Торы и ее строгого соблюдения. Ведь Тора призвана дать человеку благословение, поэтому он должен быть прежде всего человеком, раскрывать свою ценность, и только после этого строить свою жизнь в соответствии с ценностями Торы

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *