[lang]
HE EN ES

Ревивим

Чтобы получать статьи по эл. ​почте, заполните ваши данные здес

Ревивим — Рав Элиэзер Меламед

Ту бе-ав и ценность семьи

В эпоху Мишны Ту бе-ав был праздником, полностью посвященным теме создания семьи в народе Израиля ● Есть много позитивных инициатив по решению проблемы позднего вступления в брак, но главное — воспитывать молодое поколение на ценности супружества, любви и семьи, ведь в этом – корень и основа всего ● В нашем поколении, ввиду нападок, стремящихся представить семью
бременем, ограничивающим свободу людей, мы должны повысить осознание того, что семья — это счастье для человека 

 

Говорят наши мудрецы в Мишне (трактат Таанит, 26б): «Не было у народа Израиля столь радостных дней, как Ту бе-ав и Йом Кипур». Ибо в эти дни дочери Израиля выходили плясать в виноградниках, готовясь в радости и любви создать семью в еврейском народе. Юноши, вероятно, уже в какой-то степени были знакомы с семьями девушек, живших по соседству, и наверняка советовались с родителями о том, кто им подходит для женитьбы. Но также было необходимо, чтобы юноши увидели девушек и смогли поговорить с ними о возможности свадьбы, для чего и были установлены эти дни. А возможно, эти дни были в основном предназначены для тех парней и девушек, которые не нашли себе партнеров обычными способами. На это намекает Мидраш (Эйха раба, птихта 33): «Учат наши наставники: тот, кто не мог найти себе жену, отправлялся туда». Однако в танцах должны были участвовать и девушки из знатных семей, чтобы не возникла ситуация, когда только бедные и нуждающиеся невесты приходили туда искать себе жениха.

 

Белые одеяния невесты                                 

Хотя на самом деле между людьми нет равенства – есть богатые, и есть бедные, – в эти особые дни делается попытка преодолеть разрыв хотя бы с точки зрения богатства и бедности. Говорят наши мудрецы (в Вавилонском Талмуде, трактат Таанит, 26б), что в эти радостные дни дочери Иерусалима «выходили плясать в виноградниках в белых одеждах, взятых взаймы, дабы те девушки, у которых нет денег, чтобы купить красивую одежду, не стыдились». И даже девушки из самых знатных семейств брали простую белую одежду взаймы у менее знатных девушек: «Царская дочь брала одежду у дочери первосвященника, дочь первосвященника – у дочери его заместителя, дочь заместителя первосвященника – у дочери коэна, ответственного за поддержание духа воинов, дочь этого коэна – у дочери простого коэна, и все дочери Израиля берут белые одежды взаймы друг у друга, дабы те девушки, у которых нет денег, чтобы купить красивую одежду, не стыдились». Иными словами, даже богатые девушки, имевшие роскошные платья, брали взаймы у подруг простые белые платья и так выходили плясать в виноградниках, чтобы не смущать бедных девушек, у которых не было роскошных нарядов.

Как продолжение этого обычая, и сегодня принято, что невесты, как раньше, одеваются в белое, чтобы уменьшить конкуренцию и ревность между невестами, особенно между бедными и богатыми.

 

Что говорили сами девушки?                                 

В Вавилонском Талмуде (трактат Таанит, 31а) приводится барайта, рассказывающая о том, как сами девушки, пляшущие в виноградниках, прославляли себя перед женихами, указывая им на свои преимущества: «Говорят наши наставники, что самые красивые говорили: посмотрите на нашу красоту! Ведь сказано, что жена нужна человеку для красоты. Самые знатные говорили: посмотрите, к каким знатным семействам мы принадлежим! Ведь сказано, что жена нужна человеку для того, чтобы у него родились праведные и знатные сыновья. А самые некрасивые говорили: выберите себе жену во имя Небес, только не пренебрегайте нами и украсьте нас золотом!».

 

Слова красивых девушек                                

Красавицы восхваляли себя за красоту, так как многие юноши склонны выбирать себе жену по красоте. В красоте есть обещание хорошей и счастливой жизни, исполненной радости и даже благородства. Об этом наши мудрецы говорят (Вавилонский Талмуд, трактат Йевамот, 63б): «Счастлив тот муж, у которого красивая жена. Благодаря этому дни его жизни удваиваются». Но на практике реальность этого не подтверждает. Нельзя сказать, что мужчины, женатые на женщинах, которых считают красивыми, счастливее тех, кто женат на женщинах, которых красивыми не считают. Когда красота является дополнением к праведной и доброй душе, это придает жизни приятный вкус, но часто красота вводит в заблуждение.

 

Слова знатных девушек                                 

Знатные девушки говорили: главное не красота, а благородное происхождение! Люди благородные обычно имеют спокойный нрав, они благожелательны, приняты в обществе, трудолюбивы и талантливы, и благодаря этим качествам многие их дети преуспевают в учении и в жизни. Очевидно, что женщина из такой семьи несет в себе генетический груз достоинств и талантов и, что не менее важно, правильных воспитательных навыков, а потому велика вероятность того, что ее дети будут праведными и успешными. Так, наши мудрецы говорят (см. Вавилонский Талмуд, трактат Бава батра, 110а), что жениху стоит проверить, что из себя представляет брат невесты, так как нередко случается, что сыновья похожи на брата матери. Мудрецы также рекомендуют брать в жены девушек, чьи отцы обладают глубокими знаниями Торы (см. трактат Псахим, 49а). Вот почему в Мишне (трактат Таанит, 4, 8) приводятся только слова знатных девушек, ведь их слова – самые правильные. Там написано: «Что говорили девушки из знатных семейств? Они говорили: юноша, посмотри, какой выбор тебе стоит сделать! Не смотри на красоту, а смотри на семейство, к которому принадлежит девушка. «Обманчива прелесть, и суетна красота: жена, боящаяся Господа, прославлена. Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее в воротах города деяния ее» (Мишлей, 31:30-31)».

 

Слова некрасивых девушек                                 

Наиболее неожиданными являются слова некрасивых девушек: «А самые некрасивые говорили: выберите себе жену во имя Небес, только не пренебрегайте нами и заботьтесь о нас!». Казалось бы, они обращаются к некрасивым, лишенным особых талантов и достоинств юношам, которые ухаживали за красивыми и знатными девушками, вились вокруг них, но всегда получали отказ. Некрасивые девушки как бы говорили им: если вы будете продолжать гоняться за красивыми и знатными, то останетесь одинокими и проживете всю жизнь в печали и разочаровании. Поэтому будьте реалистами и женитесь на тех, кто готовы выйти за вас замуж. Ведь существует заповедь вступить в брак, так что давайте поженимся во имя Небес. А если вы сделаете нас счастливыми и украсите нас золотом – мы сделаем вас счастливыми вдвойне.

Слова некрасивых девушек имеют особую глубину. Ведь нередко человек, не получивший от природы красоты и не принадлежащий к знатному и богатому роду, своей верой в Бога и усилиями по шлифовке добродетелей достигает вершин жизни, полной содержания и радости. Поэтому наши мудрецы говорят: «Выберите себе пару во имя Небес». И так мы вознесемся и достигнем самой счастливой жизни, и наши дети уже будут благословлены нашей силой. Однако это не случится само собой. Так произойдет, если вы будете нас любить и заботиться о нас. «Только если вы украсите нас золотом». Уважение мужа к жене и усилия, которые он будет вкладывать в нее, помогут ей раскрыть ее таланты и красоту. Вот что сказал в связи с этим рабби Ишмаэль (Мишна, трактат Недарим, 9, 10): «Дочери Израиля красивы от рождения, но бедность их уродует».

Есть девушки, которые не выглядят красивыми, но обладают достоинствами души, скромностью и смирением, мудростью и желанием делать добро. Обычные молодые люди не обращают на них внимания, но тот, кто обладает более глубинным взглядом, понимает, что именно с такими девушками легче создать счастливую семью, полную заповедей и добрых дел. А если они «украсят свою невесту золотом», будут любить ее и заботиться о ней, то откроют для себя ее особую красоту, и с годами им и всем вокруг станет ясно, что прекраснее ее нет никого. Ибо самое прекрасное на земле — это любящая душа и доброе сердце, которые необходимы, чтобы следовать истине и творить добро. И по мере того, как увядает внешняя красота юности, раскрывается и усиливается внутренняя красота.

 

Проблема позднего вступления в брак                                 

Многие говорят о проблеме позднего вступления в брак в среде религиозной молодежи. Созываются собрания и обсуждаются правильные способы помочь одиноким юношам и девушкам вступить в брак. Одно из предложений – разместить в каждом религиозном высшем учебном заведении для юношей и для девушек сотрудника, который будет отвечать за сопровождение сватов и даже предлагать варианты тем, кто в этом заинтересован. Еще одно предложение состоит в том, чтобы побудить как можно больше людей заниматься сватовством, а также организовывать всевозможные встречи и субботы для неженатых и незамужних.

Все эти предложения могут быть благотворными и полезными, но главное — воспитывать молодое поколение в духе ценности супружества, любви и семьи. Ведь именно в этом – основа и корень создавшейся проблемы. В Израиле такое воспитание должно быть основано на изучении Торы. Если сфера брака и семьи нуждается в укреплении, то нам нужно усилить наши изучение этой области, и чем больше мы понимаем ее ценность, тем больше сможем ее укрепить.

 

Изучение заповеди вступления в брак раньше и теперь                                  

В прошлом ценности семьи считались экзистенциальной необходимостью, так как без семьи человек не мог обеспечить свои материальные потребности и защитить себя, поэтому каждое человеческое общество придавало ценности семьи величайшее значение и устанавливало для себя правила и законы, по которым живет семья. В еврейском понимании семья всегда была важна еще и потому, что она позволяет человеку вести праведный образ жизни, соблюдая Тору и заповеди.

По сравнению с ситуацией в прошлом, в современном обществе взрослый человек сам в состоянии позаботиться об удовлетворении всех своих материальных потребностей. Мало того, что он не нуждается в семье, она может даже обременять его, задерживать его профессиональный рост, мешать ему проводить ночи и дни как ему заблагорассудится, потреблять его деньги, лишать его свободы, обязывать заботиться о своих родителях в старости и вкладывать ресурсы в воспитание и образование своих детей.

Ценность свободы действительно священна, но при злоупотреблении ею усиливается эгоистическая позиция, рассматривающая человека как одиночку, и наносится серьезный ущерб семейным ценностям.

Мы должны вновь углубить значимость семьи и заповедей, связанных с ней, чтобы сохранить их возвышенную ценность – как в отношении человека к своим родителям, так и в отношении человека к священному брачному союзу, в котором он становится полноценным человеком. Согласно этой концепции, человек не одинок, а является частью семьи, и это не вредит раскрытию его жизненных сил и свободы, а скорее способствует их усилению. Правда, для этого нужно углубить изучение заповедей, связанных с семьей, и научиться в совершенстве их соблюдать.

 

Нападки на семью                                 

Атаки на семейные ценности идут извне и изнутри. В современном обществе, которое возвело во главу угла такие ценности как свобода и независимость, человек рассматривает себя как одиночку, а семья обременяет его, ущемляя его свободу выражать свои желания. Получается, что на практике, чем современнее общество, тем больше многие предпочитают сохранять личную свободу и не связывать себя брачными узами. Но и среди вступивших в брак многие разводятся, потому что не готовы платить цену, которую, как им кажется, семейная жизнь требует от них. Поэтому получается так, что большинство людей проводят большую часть своей жизни без стабильных долгосрочных отношений. Таким образом возникает противоречие между стремлением к счастливой и глубокой любви и обязательствами, которые человек должен взять на себя в браке.

С другой стороны, из-за ошибочного и неполного изучения Ѓалахи и Каббалы в обществе ходят ошибочные и ложные слухи и клевета на нашу святую Тору, как будто она имеет тенденцию преуменьшать радость супружеской близости. Однако все это произошло из-за ошибочного изучения Торы, которое подчеркивало мнение авторитетов, придерживающихся в этом вопросе чрезвычайно строгого подхода, а мнение большинства законоучителей, подчеркивавших огромное значение заповеди супружеской близости и радости от ее исполнения, превращало в мнение, имеющее статус бедиавад.

 

Воспитание в духе Торы                                  

Глубокое исправление этого заключается в серьезном изучении заповеди вступления в брак, заповеди любви, радости и интимной близости между супругами и заповеди «плодитесь и размножайтесь». Изучая эти заповеди, мы также рассматриваем проблемы, связанные с отношениями между супругами, а также сложности, связанные с рождением детей, и находим ответы на эти и подобные вопросы в Торе и Ѓалахе. Так мы усваиваем огромную ценность заповеди вступления в брак, выполнению которой стоит посвятить свою жизнь, и получаем прекрасное руководство по налаживанию полноценных отношений и созданию счастливой семьи.

כתבות נוספות באתר:

Проблемы в воспитании молодого поколения из-за споров и раздоров, царивших в ультраортодоксальных кругах

Во время путешествия по еврейским сельскохозяйственным поселениям Земли Израиля рав Кук и раввины, сопровождавшие его, столкнулись с очень низким уровнем обучения Торе

Благословения, произносимые при виде прекрасных пейзажей и поразительных явлений природы

Благословения, принадлежащие к этой категории, следует произносить не чаще чем один раз в тридцать дней, потому что чувство новизны и восхищения возвращается

Законы поста 9 ава, который выпал на субботу и был отложен на воскресенье

маленьких детей следует приучать к исполнению заповедей, связанных с постом 9 ава и со скорбью по разрушенному Храму, как и к исполнению всех других заповедей. Однако поскольку дети еще слабы, их нельзя приучать к посту. Только с возраста 9 лет принято приучать их поститься в течение нескольких часов, в соответствии с тем, сколько у них на это сил, но они не должны поститься целый день

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.