[lang]
HE EN ES

Ревивим

Чтобы получать статьи по эл. ​почте, заполните ваши данные здес

Ревивим — Рав Элиэзер Меламед

Центральное место, которое занимает заповедь супружеской близости в еврейской семье

Строгое соблюдение законов чистоты семейной жизни – это не раскрытие святости в еврейской семье само по себе, а необходимое условие для исполнения заповеди супружеской близости, которая и есть истинное проявление святости * Восприятие заповеди супружеской близости как центральной заповеди в еврейском доме является одной из основ иудаизма, тогда как христианство отрицает величайшее значение этой заповеди * Отзывы, которые я получил после публикации моей книги «Благословение еврейского дома», показывают, что религиозное общество остро нуждалось в подобных разъяснениях

 

Вопрос: с Вашего разрешения, преисполненный к Вам глубокого уважения, я хотел бы поделиться с Вами чувством изумления, которое охватило меня, когда я изучал Вашу книгу «Благословение еврейского дома». Мне показалось, что указания, приведенные в книге, больше подходят людям, принявшим религиозный образ жизни, или актуальны в особых случаях, но они не предназначены для обычных супружеских пар, которые стремятся создать семью, основанную на святости и духовной чистоте, отстраняясь от всевозможных разрушительных идей, которые проникают в наше общество через западную культуру. Почему же Вы пишете, что эти указания касаются всего общества?

Кроме того, в книге Вы подчеркиваете, что заповедь супружеской близости имеет огромное значение, тогда как раввины, у которых я учился, всегда говорили, что эту заповедь лучше исполнять в ограниченных рамках. Неслучайно наши мудрецы говорят, что люди, обладающие глубокими знаниями Торы (талмидей хахамим), должны вступать в супружескую близость раз в неделю, субботней ночью, чтобы не уподобляться петуху, занимающемуся этим с утра до вечера. И при этом не следует вступать в близость с особой радостью, в отличие от того, что Вы пишете неоднократно в Вашей книге (например, в гл. 1, п.п. 1-2; гл. п. 1 и 3). И возможно, эти указания подходят людям, принявшим на себя соблюдение религиозного образа жизни, но не учащимся ешив? Почему же тогда Вы не отмечаете, что эти указания следует исполнять бедиавад, в ситуациях, когда необходимо придерживаться менее строгого толкования закона Ѓалахи, но не в обычной ситуации?

 

Предпосылки для написания книги «Благословение еврейского дома»                                

Ответ: мне было непросто писать эту книгу. Вот что я написал в связи с этим в предисловии к ней в 2014 году:

«Сначала я думал, что если на то будет воля Всевышнего, и я удостоюсь изложить все эти идеи в письменном виде, то сделаю это в пожилом возрасте, поскольку надеюсь, что тогда мне будет проще опубликовать эту книгу. Однако в последние годы я и моя жена обратили внимание на многочисленные недостатки в сфере подготовки женихов и невест к супружеской жизни в религиозном обществе. И эти недостатки могут вызвать недопонимание и конфликты там, где должны царить радость и любовь. Все нюансы законов ниды и отдаления супругов в дни запрета рассматриваются и объясняются самым подробным образом, тогда как законы, связанные с исполнением заповеди супружеской близости, изучаются предельно кратко. Моя жена объяснила это на примере: молодая девушка приходит к пожилой женщине, чтобы та научила ее готовить вкусные блюда в честь субботы. Та научила ее просеивать муку и проверять овощи и зелень, чтобы убедиться, что в них нет червей и насекомых, проверять яйца, чтобы удостовериться, что в них нет крови, разделять мясо и молоко в блюдах и посуде, воздерживаться от использования «нееврейского» хлеба и молока, а также желатина, покупать только продукты с сертификатом кошерности ле-меѓадрин. Но не научила, как готовить вкусные праздничные блюда, чтобы наслаждаться ими в субботу. Более того, пожилая женщина по ошибке думает, что благодаря строгому исполнению всех законов кашрута (что само по себе, разумеется, очень важно) можно ощутить субботнюю радость и наслаждение. А если пища недоваренная и невкусная, это не так важно, ведь наше назначение в этом мире – страдать ради освящения Божественного имени. По аналогии с этим можно сказать, что некоторые люди, обучающие женихов и невест, говорят им, что соблюдение законов чистоты семейной жизни и отдаления супругов в дни запрета осеняют еврейский дом святостью, однако на самом деле радость и любовь супругов при исполнении заповеди супружеской близости – именно они раскрывают святость в их доме, а законы ниды – необходимое условие исполнения этой заповеди.

Эта ошибка приводит к ужасному разрыву между святостью и жизнью, истиной и благом. Заповедь «Люби ближнего, как самого себя» в общем и заповедь супружеской близости в частности предназначены именно для того, чтобы предотвратить этот разрыв. Поэтому зимой 2014 года я преисполнился мужества и написал книгу о законах исполнения заповеди супружеской близости и глубоком смысле этой заповеди, и в продолжение этого я исследовал и разъяснил также законы исполнения заповеди «Плодитесь и размножайтесь»».

 

Опасения                                

И еще я рассказал в предисловии, что «некоторые из моих наставников и друзей советовали мне воздержаться от написания и публикации этой книги или хотя бы написать об этом в более завуалированной форме. Многие из них при этом руководствовались заботой обо мне, а некоторые полагали, что не следует говорить открыто о том, чему подобает тишина и скромность».

Опасения первых заключались в том, что если я опишу заповедь супружеской близости в положительном ключе, как заповедь, которую следует исполнять в радости, это возмутит «благочестивых» людей, которые считают, что чем меньше человек исполняет эту заповедь, тем он более праведен и свят. И к величайшему сожалению, как нередко бывает среди некоторых из них, они попытаются настроить против меня всю общественность и наведут тень на всю серию «Жемчужины Ѓалахи». И обидно наносить ущерб всей серии из-за одной-единственной темы.

Однако, осознавая недостатки в понимании указаний Торы в отношении этой важнейшей заповеди, я ощущал себя обязанным дать необходимые разъяснения. Вот что я написал в книге в связи с этим: «Поскольку в обществе распространены ошибочные воззрения и ложные слухи, которые самым злостным образом порочат нашу святую Тору, так как заставляют думать, будто Тора стремится уменьшить радость, которую приносит супругам заповедь супружеской близости, – я чувствовал себя обязанным ясно изложить положения нашей святой Торы, как они объяснены у мудрецов и законоучителей, и тем самым спасти нашу святую Тору от злостной клеветы, а также избавить дорогие сердцу супружеские пары, мужчин и женщин, от ущерба и огорчения, которые приносят им эти ошибочные и ложные суждения. Следует отметить, что очернение нашей святой Торы исходит от неверного понимания слов наших мудрецов в талмудических источниках, в книге Зоѓар и в каббалистических трудах. Кроме того, эти ложные воззрения возникли в немалой степени под влиянием христианства, которое славит тех, кто из духовных соображений отказывается от вступления в брак».

 

Радость супружеской близости – это и есть святость                                

Теперь перейдем к ответу на вопрос, имеем ли мы в данном случае дело с «тлетворным влиянием западной культуры». Напротив, о той радости и жизненной силе, которую несет в себе заповедь супружеской близости, очень много пишут еврейские мудрецы в Талмуде, в книге Зоѓар и других каббалистических трудах, в трудах по Ѓалахе раннего и позднего периода. Как я подробно объясняю в своей книге, основная суть этой заповеди заключается в том, чтобы она приносила радость обоим супругам, поэтому в источниках она называется «радость супружеской близости». Верно, что и в народе Израиля были те, кому подходили обычаи воздержания, – например, рабби Элиэзер и его жена. Однако закон Ѓалахи разрешает поступать подобным образом лишь при условии, что на это полностью согласен второй супруг, и что это в равном степени подходит им обоим. Более того, многие законоучители считают, что эти обычаи воздержания не следует соблюдать изначально (лехатхила), а только постфактум (бедиавад), и что это не является наиболее великолепным исполнением заповеди супружеской близости. Согласно их мнению, эти обычаи могут соблюдать лишь единицы, чья душа стремится к этому, как я подробно объяснил в своей книге (гл. 3, п.п. 12-13). И хотя наши мудрецы говорят, что человек не должен уподобляться петуху, который с утра до вечера вступает в близость, эти слова направлены не на снижение ценности святости и радости, которые несет в себе заповедь супружеской близости, а на создание благотворного равновесия, чтобы наряду с исполнением этой важной заповеди человек также посвящал достаточно времени изучению Торы, молитве, помощи ближним и всем другим заповедям.

Самое главное, что мы должны понять: заповедь супружеской близости не противоречит святости, а наоборот, выражает святость, ведь благодаря ей в мире раскрывается Божественное единство – единство мужа и жены, единство души и тела. Об этом сказано (Берешит, 2:24): «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и станут они одной плотью». В этом – высший идеал Торы. Вот почему наши мудрецы говорят, что заповедь супружеской близости выражает самым полным и целостным образом идею заповеди «Люби ближнего своего, как самого себя», о которой рабби Акива сказал, что это «великое правило Торы» (см. Аризаль, Сефер ѓа-ликутим, разд. Экев). В отличие от этого, в христианстве эта великая основа нарушена, и в ней даже видят «первородный грех», который повлек за собой все зло, существующее в мире. И некоторые люди, не отдавая себе в этом отчета, попали под влияние христианства и стали в значительной степени отрицать величайшие святость и радость, заложенные в заповеди супружеской близости.

Наиболее яркое доказательство того, что эта заповедь выражает святость, можно увидеть в том факте, что фигуры ангелов-крувим, стоявшие в Храме, на крышке Ковчега Завета в Святая Святых, были подобны мужчине и женщине, которые любят друг друга и верны друг другу (см. Вавилонский Талмуд, трактат Йома, 54а). А рабби Акива сказал: «Все Писания – святость, а Песнь песней – Святая Святых» (Мидраш Танхума, разд. Тецаве, 5). Более того, интимное единение между мужем и женой уподобляется высшему единению между Святым, благословен Он, и народом Израиля. Об этом сказано (Йешаяѓу, 62:5): «Как сочетается юноша с девушкой, сочетаться будут с тобой сыновья твои, и как радуется жених невесте, возрадуется о тебе Бог твой». Кроме того, сказано, что после дарования Торы на горе Синай Всевышний повелел Моше: «Иди, скажи им: возвратитесь в шатры свои» (Дварим, 5:27), и объясняют наши мудрецы: «Дабы вновь исполнять заповедь радости супружеской близости» (Вавилонский Талмуд, трактат Авода зара, 5а). Это означает, что именно благодаря святости, раскрывшейся в мире во время дарования Торы, сыны Израиля должны исполнять заповедь супружеской близости в любви и радости (см. там же, 6а).

Поскольку многие не осознают святости и ценности этой заповеди и даже ошибочно думают, что радость супружеской близости умаляет святость, существует большая воспитательная необходимость прояснить этот вопрос также и для молодежи.

Следует отметить, что помимо самостоятельной ценности, заложенной в разъяснении смысла и святости этой важнейшей заповеди, ее изучение также служит своего рода «оградой» против совершения серьезных грехов. Я остановлюсь на этом, с Божьей помощью, в другой раз, когда объясню, почему книга «Благословение еврейского дома» была включена в серию «Жемчужины Ѓалахи».

 

Отзывы читателей                                 

С тех пор как книга была опубликована, почти везде, куда бы я ни пошел, ко мне подходят один-два человека, чтобы поблагодарить за книгу, которая помогла им глубже понять мир и осознать нашу веру, а также умножила в их жизни радость и благословение. И нередко люди говорят мне со слезами на глазах: «Эта книга спасла мою семейную жизнь». Иногда даже представители ультраортодоксальной общины (харедим) рассказывают мне, что благодаря изучению моей книги они укрепились в вере и в соблюдении заповедей, их в их жизни стало больше добра и радости. Однажды я спросил одного хасида, поблагодарившего меня за книгу, откуда ему известно о ней. Он ответил, что ее порекомендовал ему его раввин.

Один молодой человек, сын раввина, рассказал мне, что намеревался оставить религиозный образ жизни и уже перестал исполнять многие заповеди. Однажды в субботу, когда он служил в армии, он случайно нашел мою книгу и углубился в ее изучение. И в ту субботу он принял решение не отходить от религии, потому что понял, что именно по указанию Торы жизнь направляется в более нравственное, благодатное и радостное русло.

Еще одну благодарность я получил от семьи, принадлежащей к кругам религиозного сионизма. Отец этой семьи – раввин, а мать – учительница с многолетним стажем. Один из их сыновей бросил ешиву, пошел в армию и перестал соблюдать заповеди. В конце концов он вернулся домой, возвратился к исполнению заповедей и начал учиться в университете. Милостью Бога он встретил религиозную девушку, и, к огромной радости родителей, была назначена свадьба. За неделю до свадьбы он пошел на урок подготовки к семейной жизни, где говорилось об интимной связи между мужем и женой. Молодой человек вернулся домой встревоженный и разгневанный. Он пошел к матери, сорвал с головы кипу, бросил ее на пол и заявил, что нужно отменить свадьбу. Если этому обучают и его невесту, и она думает, что так они должны жить, он не может на ней жениться. Со слезами на глазах он сказал, что нужно отменить свадьбу.

Его мать открыла книжный шкаф, вынула оттуда книгу «Благословение еврейского дома» и сказала сыну: «Пойди, почитай». Он закрылся в комнате, а кипа так и осталась лежать на полу в гостиной. Через два часа изучения книги он вышел из комнаты, надел кипу и сказать, что можно играть свадьбу.

«Песнь у моря» и Ту би-шват

Белое пространство, окружающее каждую букву в свитке Торы, символизирует заложенные в Торе глубокие идеи, которые невозможно выразить словами. На этом белом фоне перед нами встает черная буква. Из того, что превыше нашего сознания, нам раскрываются знакомые и понятные идеи. В этом – основа всей Торы: ее источник возвышен и пребывает на Небесах, но она спускается в материальный мир, в нашу повседневную жизнь.

Что важнее: создавать новые форпосты в Иудее и Самарии или вкладывать эти средства в развитие уже существующих городов и поселений?

В рамках общественной полемики в разных местах Иудеи и Самарии были основаны поселения, чтобы побудить общественность и правительство заселять эти районы. Активистам, основавшим эти поселения, было известно, что пока они не признаны правительством, это в основном символическая демонстрация, призванная указать на верную цель, к которой мы должны продвигаться.

Запрет есть мясо и рыбу вместе

Поскольку сегодня все врачи согласны с тем, что есть рыбу и мясо вместе не опасно для здоровья, и в Талмуде этот вопрос также является спорным, и ранние законоучители тоже полемизируют по этому вопросу, и многие из них, прежде всего Рамбам, считают, что это разрешено, – сегодня нельзя сказать, что существует ѓалахический запрет есть мясо вместе с рыбой.

Необходимость совершенствования судебной системы

На практике была создана правовая система, которая черпает свои ценности из западного общества и непроницаема для ценностей Торы, еврейского народа и Земли Израиля. И так получается, что раз за разом правовая система лишает еврейский народ его ценностей, его права, его государства и его национальной судьбы. Как представляется, ответственность за это лежит на обеих сторонах: на раввинах, которые не работали усердно над созданием правовой системы, подходящей для Государства Израиль, и на юристах, которые не пытались черпать вдохновение в еврейском наследии для создания правовой системы.

Учение рава Хаима Друкмана, благословенна память праведника

«Чтобы напитать мир светом Торы, необходимо углубленно изучать Тору Земли Израиля. Тора Земли Израиля взирает на мир с положительным настроем и видит в позитивном ключе всю нашу жизнь, во всех ее сферах, признает их ценность и возвышает их. Тора Земли Израиля также признает особую ценность великой эпохи, в которую мы живем».

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *