[lang]

Ревивим

Чтобы получать статьи по эл. ​почте, заполните ваши данные здес

Ревивим — Рав Элиэзер Меламед

Памяти рава Элиэзера Вальдмана, благословенна память праведника

Ожидание рава Вальдмана, благословенна память праведника, что в его дни исполнятся провозвестия еврейских пророков, было реальным, и именно оно привело его к осуществлению великого проекта по заселению Иудеи и Самарии * Стремление объединить различные слои народа Израиля отражено во всех его начинаниях, от создания движения возрождения до партнерства в совместных дискурсивных кругах в последние годы * Ешива, которую он основал и возглавлял почти пятьдесят лет, воспитала выдающихся мудрецов Торы и людей, посвятивших свою жизнь возрождению Земли Израиля

 

Рав Элиэзер Вальдман, благословенна память праведника, родился 11 февраля 1937 года в Петах-Тикве. Его родители пытались обосноваться в Земле Израиля, однако через восемь лет тяжелого труда в строительстве и сельском хозяйстве эмигрировали в США. Раву Вальдману было тогда три года. В юности он учился в ультраортодоксальной ешиве «Рабейну Хаим Берлин» в Нью-Йорке. В то время ешиву возглавлял рав Ицхак Хотнер, благословенна память праведника, автор ѓалахического труда Пахад Ицхак. Затем рав Вальдман начал учиться в Yeshiva University. Он состоял в молодежном движении «Бней Акива», и когда ему было примерно двадцать лет и он еще был студентом, осенью 1957 года, он приехал в Израиль на год в рамках учебной программы, которая состояла из обучения в ешиве Керем бе-Явне и сельскохозяйственных работ в кибуце Явне. Через год, закончив программу, он осуществил на деле идеал движения «Бней Акива» и принял решение сделать алию и обосноваться в Израиле. Он начал учиться в ешиве Мерказ ѓа-рав и стал одним из ближайших учеников нашего наставника рава Цви-Йеѓуды Кука, благословенна память праведника. Он посвящал много времени и усилий изучению Талмуда и Ѓалахи, как и все другие учащиеся ешивы, и наряду с этим труды великого рава Авраѓама-Ицхака Кука стали светом его жизни и души. Все дни своей жизни он утолял ими свою духовную жажду, и с их помощью он возвышал и направлял свою любовь к Торе, еврейскому народу и Земле Израиля.

Еще когда он жил в Нью-Йорке, его друзья по движению «Бней Акива» подарили ему на день рождения книгу рава Кука Орот. С годами эта книга вся истрепалась, и он вновь и вновь отдавал ее переплетчику, чтобы тот сделал ей новый переплет. Она сопровождала его до самого последнего дня. Он прочел мне из нее несколько строк, когда я навещал его в больнице за несколько дней до кончины.

 

Дружба с равом Хаимом Друкманом                                

В Нью-Йорке, в рамках деятельности движения «Бней Акива», он познакомился с посланником из Израиля. Тот был вожатым рава Вальдмана, а со временем стал ему близким другом. Это был рав Хаим Друкман, да продлятся его дни. В течение десятков лет, до самых последних месяцев, они каждое воскресенье встречались в доме рава Вальдмана в Кирьят-Арбе, чтобы вместе изучать Тору. В воскресенье 15 тевета этого года рав Друкман, как всегда, приехал в Кирьят-Арбу, но на этот раз для того, чтобы проводить своего друга в последний путь и произнести надгробное слово над его могилой на древнем кладбище святого города Хеврона.

 

Ожидание Геулы                                

В ешиве Мерказ ѓа-рав ожидание Геулы (Избавления еврейского народа и всего мира) было реально ощутимым. Сказали наши мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 31а), что когда человек умирает и предстает перед Высшим судом, ему задают шесть вопросов:

1) Был ли ты честен в делах своих?

2) Изучал ли ты Тору регулярно, каждый день?

3) Занимался ли ты исполнением заповеди «плодитесь и размножайтесь»?

4) Ожидал ли ты Избавления?

5) Углублялся ли ты в изучение Торы?

6) Постигал ли ты мир на основе того, что выучил в Торе?

 

Ран (рабейну Нисим бен Реувен Геронди, 1310-1376) объясняет смысл вопроса: «Ожидал ли ты Избавления?». По его словам, в этом вопросе подразумевается следующее: ожидал ли ты, что провозвестия пророков исполнятся в дни твоей жизни? Рав Авраѓам-Ицхак Кук воспитывал своих учеников именно в таком духе. Все мы помним, как рав Цви-Йеѓуда, его сын, в День независимости 1967 года, за три недели до Шестидневной войны, кричал, и голос его вырывался из самой глубины души: «Хеврон, Шхем и Иерихон – разве мы забыли их?!». И вот свершилось чудо, и во время Шестидневной войны Армия обороны Израиля освободила Иудею, Самарию и Храмовую гору. И солдаты – ученики ешивы Мерказ ѓа-рав сразу после освобождения Старого Иерусалима по приказу рава Шломо Горена, благословенна память праведника, поехали и привезли к Храмовой горе рава Давида Коѓена (Назира) и рава Цви-Йеѓуду Кука, чтобы они прочли молитву у Западной Стены вместе с солдатами, освободившими ее.

Рав Вальдман рассказывал, что рав Назир сказал им: «Я видел у Западной Стены рава Авраѓама-Ицхака Кука». Ученики ешивы пришли в глубокое изумление, ведь рав Кук умер за тридцать лет до этого события. Ответил рав Назир: «Разумеется! А разве он мог не прийти? И он был одет в субботнюю одежду!».

 

Поселок Кирьят-Арба и его ешива                                

Ожидание Геулы, которая будет расти и осуществляться в наши дни, воодушевляло рава Вальдмана. Оно побудило его посвятить себя заселению Иудеи и Самарии. Он поселился в Хевроне, городе праотцев, где Авраѓам начал заселение Земли Израиля, и где зародилось царство Давида. В городе, где за сорок лет до этого, в 1929 году, арабские погромщики убили праведных еврейских жителей и учеников ешивы и разрушили еврейские кварталы.

В канун Песаха 1968 года в отель «Парк» в Хевроне заселилась группа евреев, учеников рава Цви-Йеѓуды Кука. Их возглавляли рав Моше Левингер и рав Элиэзер Вальдман. Этот Пасхальный седер праздника нашей свободы заложил основу еврейского заселения Хеврона и всей Иудеи и Самарии.

Позднее, когда рава Вальдману задали вопрос о том Пасхальном седере, он ответил, и его душили слезы: «Трудно описать словами, что там происходило… Это была величайшая честь: стать партнерами Всевышнего в процессе Избавления».

 

Основание ешивы в Кирьят-Арбе                                

В 1972 году, когда раву Вальдману было 35 лет, он основал в Кирьят-Арбе ешиву в рамках программы ѓесдер (учащиеся которой совмещают изучение Торы с армейской службой). По духу эта ешива стала продолжением ешивы Мерказ ѓа-рав. Когда учащиеся ешивы Мерказ ѓа-рав хотели мобилизоваться в армию (поскольку в ней самой армейская служба не предусматривалась), рав Цви-Йеѓуда Кук направлял их в ешиву Кирьят-Арбы, потому что вся она была проникнута духом любви к Земле Израиля и учения рава Кука, благословенна память праведника.

Благодаря педагогическому влиянию рава Вальдмана на учеников ешивы ее выпускники стали первопроходцами и знаменитыми педагогами, крупными раввинами и общественными деятелями. Всех их объединяет общий фундамент: любовь к людям и преданность Торе, еврейскому народу и Земле Израиля. Благодаря их усилиям были основаны поселения и учебные заведения. Благодаря им тысячи и тысячи чудесных еврейских семей заселяют Землю Израиля, освящают Имя Всевышнего самой жизнью на Святой земле и изучают Тору Земли Израиля, которая осеняет духом жизни материальный и духовный мир, существование каждого человека и всего общества.

На столе в его кабинете лежал листок бумаги, на котором были написаны слова рава Кука: «Основа счастья – это любовь к истине в уме, любовь к честности в жизни, любовь к красоте в эмоциях, любовь к добру в делах» (Орот ѓа-кодеш, ч. 1, стр. 91).

Двое из моих сыновей тоже учились в ешиве в Кирьят-Арбе, с моего полного одобрения и при моей поддержке.

 

Тора Земли Израиля                                

Однажды рав Вальдман мне рассказал, что на уроках рава Хотнера в Нью-Йорке было принято сидеть в позе, выражающей глубокое уважение и трепет. Если же кто-то из учеников не сидел в такой позе или зевнул, не прикрыв рта, рав мог остановить урок, как бы в качестве выговора этому ученику, и после урока тот должен был подойти к раввину и извиниться. Когда рав Вальдман приехал в Израиль и начал учиться в ешиве Мерказ ѓа-рав, он не переставал удивляться тому, как свободно ученики сидят вокруг рава Цви-Йеѓуды, один облокачивается на левую руку, другой на правую.

Я думал, что он говорит это, выражая недовольство. Ведь перед раввином нужно вести себя в высшей степени уважительно. Но он поправил меня, объяснив, что имеет в виду обратное. Он восхищался душевной теплотой и сердечностью, царившими между равом Цви-Йеѓудой и его учениками. Он сказал, что именно так надо изучать Тору в Земле Израиля – в атмосфере свободы и непосредственности. Кстати, в старости рав Хотнер совершил алию и жил в Израиле, и рав Вальдман приглашал его проводить уроки в ешиве Кирьят-Арбы.

Любовь к Земле Израиля сочеталась у него с любовью к людям и ко всему еврейскому народу. И хотя он яростно противился любому уходу из областей Святой земли, он не был человеком конфликтов и ссор, он разъяснял свои слова на основе истины, веры и глубокой любви к людям. Он сам, прежде всего, всегда следовал этим принципам: он любил истину и мир и всегда говорил с людьми, исполненный глубокого сочувствия, спокойно и приветливо.

 

Общественная деятельность в рамках движения «Тхия»                               

Связанный со всем народом Израиля и преданный всем сердцем идее возрождения народа и земли, рав Вальдман также участвовал вместе со светскими евреями в деятельности, направленной на защиту ценностей сионизма. Так, он состоял в партии «Тхия» и от ее имени был депутатом Кнессета в течение примерно шести лет (1984-1990). Некоторые осуждали его за то, что он не действовал в рамках национально-религиозного движения Мафдаль, но поскольку «Тхия» была более верна идее заселения Земли Израиля, он счел нужным поддержать именно эту партию. Он также увидел большую ценность в партнерстве религиозных и светских людей для достижения общих общеизраильских целей. При этом он всегда сохранял прекрасные отношения со своими товарищами, которые поддерживали Мафдаль, и прежде всего, с равом Друкманом, потому что существуют разные пути приносить добро.

Попутно упомянем, что основной принцип движения «Тхия» заключался в том, что все евреи соблюдают заповеди и ни один еврей не соблюдает все заповеди, поэтому религиозные и светские евреи могут сотрудничать, чтобы укрепить еврейскую идентичность и общие идеалы народа Израиля. Этот принцип был драгоценным и священным для рава Вальдмана, потому что он подчеркивал преобладание объединяющей общности над разделяющими частностями. Согласно учению рава Кука, именно этот принцип лежит в основе Торы и святости, и только из него взрастет покаяние и Избавление еврейского народа.

Глубокая связь со всем еврейским обществом также отражена в том факте, что семья рава Вальдмана попросила г-жу Шарон Лешем-Зингер, члена кибуца Урим и лектора в рамках организации «Сиах шалом», произнести во время похорон рава надгробное слово. Это редкое явление, которое учит принципам единства народа Израиля и человеческого достоинства, которые рав Вальдман прививал своим детям и ученикам.

 

Любовь ко всем евреям                               

В прошлом году, когда многие стали резко критиковать меня за мою позицию в поддержку хороших отношений со всеми нашими братьями, включая консерваторов и реформистов, рав Вальдман позвонил мне и сказал, что выражает свою полную поддержку. Он сказал, что читал мои слова и даже слова тех, кто меня критиковал, и был глубоко шокирован ими. Он также хотел поддержать меня в моей работе по написанию книг серии «Жемчужины Ѓалахи», которые, по его словам, несут в мир великое освящение Божественного имени.

Он сказал, что двумя неделями ранее ему позвонил один человек из Петах-Тиквы и попросил подписать раввинское заявление против меня. Рав Вальдман упрекнул его в том, что он сеет ссоры и раздоры между евреями и позорит мудрецов Торы, и выразил сожаление о том, что даже в лагерь приверженцев учения рава Кука проникла вражда и разрозненность.

 

Последние дни                                

До последних дней он продолжал изучать труды своих великих учителей и молиться об Избавлении, но после перелома тазобедренного сустава его тело стало слабеть. Когда я навестил его в больнице около двух месяцев назад, он говорил со мной о Торе и вере и интересовался жизнью моих сыновей, выпускников ешивы Нир в Кирьят-Арбе. Ему принесли стакан чая. Руки его дрожали, и немного чая пролилось на цицит, который он носил поверх больничной пижамы. Он посмотрел на кисти цицит, которые немного запачкались, и облако печали промелькнуло у него на лице. Он прижал стакан к своему телу, держал его обеими руками и закончил мысль, которую хотел сказать. Затем он прочувствованно произнес над чаем благословение ше ѓа-коль ниѓья би-дваро, и его глаза наполнились слезами печали из-за слабости его тела и от благодарности за добро, которое ниспосылает нам Всевышний. Так, завершив беседу о Торе и Избавлении Израиля, мы расстались.

На древнем кладбище Хеврона, рядом со святыми евреями, убитыми во время погрома 1929 года, неподалеку от Пещеры Праотцев, был похоронен рав Элиэзер Вальдман, благословенна память праведника. Вместе с душами всех праведников его душа продолжит молиться о возрождении народа Израиля и воскрешении мертвых.

כתבות נוספות באתר:

Инициатива министра по делам религий Матана Каѓане в отношении гиюра

В ситуации, создавшейся сегодня в Израиле, существует заповедь следовать в отношении гиюра мнению ѓалахических авторитетов, которые придерживаются в этом вопросе менее строгого

Нравственный смысл веры в Единого Бога

Важное письмо, которое прислала мне разведенная женщина, мать четверых детей * Тот, кто хочет полагаться на мнение авторитетов, придерживающихся в этом вопросе

Пророчество в народе Израиля

Пророчество выражает любовь Всевышнего к Его творениям, которые близки к Нему * Во время дарования Торы на горе Синай весь народ Израиля

Лидерство в общественных вопросах

* Каждый общественный вопрос следует рассматривать на трех уровнях: с точки зрения Торы, а также в воспитательном и политическом аспектах * К

Поделиться в facebook

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *