[lang]

Ревивим

Чтобы получать статьи по эл. ​почте, заполните ваши данные здес

Ревивим — Рав Элиэзер Меламед

Разрешение продавать нееврею землю в Стране Израиля в год шмиты (Ѓетер мехира) – на сегодняшний день

Экономическое положение в Израиле сегодня гораздо лучше, чем в дни первопроходцев, приехавших из стран изгнания, чтобы заселять Страну Израиля * Сегодня наше положение не считается «крайним» (вынужденным), однако тот печальный факт, что большая часть народа Израиля не соблюдает заповеди Торы, вынуждает нас и сегодня прибегать к разрешению продавать землю неевреям в год шмиты (Ѓетер мехира) * Частный земледелец не может конкурировать с производителями, которые не соблюдают шмиту, поэтому для него это «ситуация крайней необходимости» * Стремление, чтобы широкие массы земледельцев и потребителей соблюдали святость шмиты, и придает нашему времени статус «безвыходного положения» * В долгосрочной перспективе Государство Израиль должно разработать план, благодаря котором все население сможет соблюдать шмиту, не попадая в финансовые затруднения

 

 

В предыдущей статье я объяснил, на чем основано разрешение продавать неевреям землю в Стране Израиля в год шмиты (Ѓетер мехира). Согласно этому разрешению, земледельцам позволяется продолжать выращивать в год шмиты злаковые, бобовые, фрукты и овощи. Это разрешение основано главным образом на том положении Ѓалахи, что если земля продана нееврею, то, по мнению большинства авторитетов, на ней нет обязанности исполнять заповеди, связанные со Страной Израиля, поэтому на нее не распространяются законы шмиты. И хотя некоторые авторитеты придерживаются в этом вопросе более строгого толкования закона Ѓалахи и говорят, что законы шмиты необходимо соблюдать и на земле, проданной нееврею, – тем не менее, поскольку в наше время, по мнению большинства авторитетов, шмита соблюдается только согласно постановлению мудрецов, практический закон соответствует менее строгому толкованию.

К этому следует добавить, что, по мнению некоторых крупнейших ранних законоучителей, в наше время вообще нет обязанности соблюдать шмиту. Следовательно, в ѓетер мехира нет никакой необходимости. 1) Некоторые законоучители говорят, что с тех пор как прекратил свою деятельность Верховный бейт дин (Санѓедрин), который освящал месяцы еврейского календаря и объявлял високосные годы, обязанность соблюдения шмиты была отменена не только согласно заповеди Торы, но и согласно словам мудрецов, и только в знак особой праведности следует соблюдать шмиту, когда есть такая возможность (так считают рабейну Зрахья ѓа-Леви и Раавад). 2) Ранние законоучители полемизируют по поводу того, когда именно выпадает год шмиты. Мы придерживаемся обычая, основанного на мнении большинства авторитетов: что текущий еврейский год является годом шмиты. Однако, согласно подходу Раши, шмита была в прошлом году, а согласно подходу Раавада – в 2019 году. Если учесть два этих довода, то разрешение ѓетер мехира обосновано даже в большей степени, чем все послабления в отношении шмиты, которые допускались в еврейском народе ранее.

Но все равно у некоторых людей возникает вопрос: ведь изначально (лехатхила) необходимо соблюдать шмиту, а разрешение ѓетер мехира действует только в случае крайней необходимости, – является ли наша нынешняя ситуация «случаем крайней необходимости»? Ведь, милостью Всевышнего, сегодня наше положение несравненно лучше, чем в эпоху начала заселения Земли Израиля в конце 19 – начале 20 века. Израиль считается развитым и богатым государством. Благодаря научным разработкам и новейшему техническому оборудованию небольшое число людей производит большое количество сельскохозяйственной продукции. Если раньше большинство еврейских поселенцев зарабатывали на жизнь земледелием, то сегодня этим занимается только около полутора процентов населения. Можно ли, в свете всего этого, пользоваться и сегодня разрешением ѓетер мехира?

Ответ: Мы действительно добились большого прогресса в экономической сфере, но, с другой стороны, тот печальный факт, что большая часть еврейского населения Израиля не соблюдает заповеди Торы должным образом, сильно влияет на нашу ситуацию. Рассмотрим этот вопрос с трех точек зрения: 1) частный земледелец; 2) ответственность по отношению к общественной системе кашрута; 3) Государство Израиль в целом.

 

Частному земледельцу очевидно, что речь идет о ситуации «крайней необходимости»                               

Частный земледелец, который хочет соблюдать шмиту, должен конкурировать с земледельцами, которые шмиту не соблюдают. А поскольку сегодня затраты каждого земледельца на инфраструктуру очень высоки, для того чтобы покрыть эти затраты за шесть лет, а не за семь, как его конкуренты, ему придется поднимать цены на свою продукцию в течение остальных шести лет семилетнего цикла шмиты. Кроме того, он должен содержать себя и свою семью и откладывать на пенсию, проработав шесть лет, в отличие от его конкурентов, которые делают это на семь лет. Если он хочет жить на приемлемом уровне, то ему придется поднять еще выше цены на свою продукцию в течение шести лет. Но если его продукция будет слишком дорогой, то покупатели предпочтут продукцию его конкурентов. А если он будет продавать свою продукцию по той же цене, что и они, то, вполне возможно, его вложения и работа не окупятся. Самый ясный критерий этого – ответ земледельцев на вопрос, что они будут делать, если им придется остановить работу в седьмой год. На сегодняшний день многие из них полагают, что им придется овладеть другой профессией. Таким образом, очевидно, что их личное положение – это ситуация «крайней необходимости», и им разрешено пользоваться ѓетер мехира.

То есть уровень жизни земледельцев сегодня измеряется не по сравнению с уровнем сто тридцать лет назад, когда был учрежден ѓетер мехира, а по сравнению с принятым сегодня уровнем жизни. И если сегодня земледельцы оказываются в безвыходном положении и вынуждены искать другую работу, это явный признак того, что они находятся в состоянии крайней необходимости. И в этом их надо не осуждать, а поощрять и хвалить за то, что они не бросают сельское хозяйство и продолжают выращивать святые плоды Земли Израиля, тем самым исполняя заповедь заселения этой земли – заповедь, равноценную всем остальным заповедям Торы, вместе взятым, как объясняют наши мудрецы. А тот, кому удается соблюдать все законы шмиты, должен считаться глубоко праведным человеком, даже святым, и мы должны всячески поддерживать этих людей и даже принимать меры, направленные на выделение государственных бюджетов для земледельцев, соблюдающих шмиту.

 

Ответственность по отношению к общеизраильской системе кашрута                                

Поскольку большинство земледельцев в Израиле придерживаются светского или традиционного образа жизни, нет никакого шанса, что они захотят соблюдать законы шмиты. Однако поскольку они в подавляющем большинстве уважают еврейскую традицию, если им предложат в седьмой год продать неевреям землю, чтобы на ней не действовали запреты шмиты, они с радостью на это согласятся. Следовательно, ситуацию на сегодняшний день в Израиле можно назвать ситуацией крайней необходимости, поэтому раввинам следует призывать к этому земледельцев и поощрять их за это, объясняя им, что продажа земли неевреям в седьмой год спасет их от греха.

Более того, если земля не будет продана, то выросшие на ней плоды будут иметь статус плодов седьмого года, обладающих святостью. Эти плоды разойдутся по всему Израилю, и евреи, которые придерживаются светского или традиционного образа жизни, будут торговать ими, нарушая запрет торговать плодами швиит. Они не будут соблюдать и другие запреты Ѓалахи, связанные с этими плодами, обладающими святостью. Может даже случиться, что и религиозные евреи по ошибке нарушат эти запреты, не зная о том, что это плоды швиит. Мы вновь видим, что речь идет о ситуации крайней необходимости, потому что в нашем сегодняшнем положении, когда лишь меньшая часть евреев строго соблюдает заповеди Торы, нет никакой возможности предотвратить распространение плодов швиит по рынкам всего Израиля. Поэтому рекомендуется, чтобы раввины совершали сделки согласно правилам ѓетер мехира, чтобы плоды, выросшие на этой земле, не имели статуса плодов швиит и не обладали святостью, и это спасет очень многих евреев от греха.

Более того, если в год шмиты плоды, обладающие святостью, будут бесконтрольно распространяться по рынкам, что идет вразрез с законами Ѓалахи, то работа общеизраильской системы кашрута может быть нарушена не только в сам год шмиты, но и в остальные шесть лет семилетнего цикла.

 

Значение государственных бюджетов                                

Хотя доля сельского хозяйства в общем национальном продукте составляет всего около двух процентов, поскольку речь идет о целом государстве, это выражается в огромных суммах. Другими словами, если государство захочет профинансировать соблюдение шмиты, ему придется инвестировать в это около десяти миллиардов шекелей, частично для компенсации земледельцам, соблюдающим шмиту, и частично для покрытия дефицита государственной казны, возникшего в результате потери налогов, которые платят земледельцы. Такое сокращение государственного бюджета равносильно бедствию.

И хотя в трудные годы Государство Израиль вынуждено делать такие и даже большие сокращения в бюджете, эти сокращения болезненны и трудны и распространяются на все правительственные министерства, включая области, где сокращения граничат с опасностью для жизни и безопасности граждан. Имеются в виду, к примеру, сокращение средств, направленных на расширение больниц, чтобы они могли принять больше пациентов, и на строительство дополнительных операционных палат; на строительство дорог, на приобретение современного оружия, создание дополнительных полицейских подразделений для борьбы с преступностью. Это может также потребовать сокращения пособий на детей, малоимущих и пожилых людей или, по крайней мере, отсрочки запланированного увеличения этих бюджетов. Сокращения также нанесут ущерб системе образования и будут включать уменьшение как минимум на сотни миллионов шекелей бюджета, выделяемого на ешивы.

 

Бремя ляжет главным образом на религиозную и ультраортодоксальную общины                                

Более того, при нынешнем составе населения получается, что большая часть бремени сокращений затронет области, важные для религиозного и ультраортодоксального общества. Иными словами, это произойдет главным образом за счет бюджета, выделяемого на ешивы и систему образования религиозной и ультраортодоксальной общин, так как можно предположить, что если представители религиозной и ультраортодоксальной общественности потребуют, чтобы государство финансировало соблюдение шмиты, то представители светской и традиционной общественности потребуют, чтобы большая часть сокращений была в областях, касающихся религиозных и ультраортодоксальных общин. Представляется, что в такой ситуации крупнейшие раввины решат, что лучше не размахивать мечом и не приводить к сокращению бюджетов, чтобы не наносить ущерб многим видам деятельности, которые являются заповедями Торы, лишь для того, чтобы исполнить заповедь, которую в наши дни следует соблюдать только согласно постановлению мудрецов, а по мнению некоторых авторитетов, в наши дни это вообще не заповедь, а праведный обычай. И эту проблему можно решить сегодня посредством ѓетер мехира.

 

Как следует соблюдать шмиту в наши дни и в будущем                                

Тем не менее, в конечном итоге хорошее экономическое положение Государства Израиль позволяет нам спланировать путь к полному соблюдению законов шмиты, при условии, что это будет происходить постепенно при сотрудничестве всех слоев общества. Ибо в государственном бюджете есть много статей, которые не связаны с важнейшими сферами нашего существования и предназначены для поддержания надлежащей общественной жизни по желанию общественности и ее представителей. И поскольку они попадали в бюджетную книгу постепенно, в периоды благосостояния, – даже в те периоды, когда бюджет ограничен, эти статьи стараются не отменять. И подобно тому, как в периоды ограничения бюджета почти не сокращают зафиксированные зарплаты госслужащих и учителей, – так и в год шмиты будут сохраняться пособия для земледельцев, и даже в периоды ограничения бюджета они не пострадают.

Уже раньше в годы шмиты были предприняты определенные шаги в этом направлении, и мы должны стремиться их углубить и расширить. Таким образом, благословение от соблюдения шмиты распространится на израильских земледельцев без ущерба для их экономического статуса.

 

Запрет на плоды, выращенные в рамках ѓетер мехира                                

Некоторые утверждают, что запрещено есть плоды, выращенные в рамках ѓетер мехира. Однако эти слова противоречат законам Ѓалахи, и в их основе лежит тяжкий грех оскорбления мудрецов Торы. Ведь даже если плоды были выращены вопреки всем запретам, их, по мнению большинства ѓалахических авторитетов, все равно разрешено употреблять в пищу. И хотя отдельные авторитеты не согласны с этим мнением и говорят, что такие плоды являются запрещенными, – тем не менее, поскольку большинство авторитетов придерживаются противоположного мнения, и к тому же, сегодня мы обязаны соблюдать шмиту только согласно постановлению мудрецов, практический закон соответствует менее строгому толкованию, и есть эти плоды разрешено (см. «Жемчужины Ѓалахи», Законы швиит и йовель, гл. 3, п. 8). Следовательно, те, кто их запрещает, действуют вопреки закону Ѓалахи. Это тем более верно потому, что земледельцы не нарушают никаких запретов, а поступают согласно постановлению крупнейших раввинов, поэтому нет никаких оснований утверждать, что эти плоды запрещены.

Более того, чтобы следовать в этом вопросе мнению единичных авторитетов, те, кто запрещает плоды ѓетер мехира, нарушают две важнейших заповеди Торы. 1) Заповедь заселения Земли Израиля, ведь благодаря ѓетер мехира мы способствуем исполнению этой заповеди, которая, как говорят наши мудрецы, равноценна всем остальным заповедям Торы, вместе взятым. 2) Заповедь Торы предпочитать продукцию и товары наших братьев-евреев, о чем сказано (Ваикра, 25:14): «И если будете продавать что ближнему своему или покупать что у ближнего своего…». И объясняют наши мудрецы, что если есть возможность купить один и тот же товар у еврея или у нееврея, то, согласно заповеди Торы, следует предпочесть еврея.

 

Какие плоды лучше всего употреблять в пищу в год шмиты, чтобы исполнить заповедь наилучшим образом?                                

Подведем итог вышесказанному: плоды ѓетер мехира – лучшее решение в год шмиты, поскольку это разрешение хорошо обосновано с точки зрения Ѓалахи, и, покупая эти плоды, мы способствуем исполнению заповеди заселения Земли Израиля и помогаем нашим братьям – еврейским земледельцам. Что же касается плодов шмиты (оцар бейт дин), то, как я объяснял во многих местах, выращивание этих плодов сопряжено с нарушением всевозможных ѓалахических постановлений, поэтому лучше покупать плоды ѓетер мехира. Тем не менее, плоды оцар бейт дин тоже разрешено употреблять в пищу, и поскольку те, кто их выращивает, имеют чистые намерения и делают это ради Небес, эти плоды тоже можно покупать, при условии, что они стоят не дороже, чем обычные плоды, потому что иначе это может быть связано с ѓалахическим запретом извлекать прибыль из продажи плодов шмиты.

כתבות נוספות באתר:

Лидерство в общественных вопросах

* Каждый общественный вопрос следует рассматривать на трех уровнях: с точки зрения Торы, а также в воспитательном и политическом аспектах * К

История ѓетер мехира

Вопрос соблюдения шмиты стал актуальным после Первой алии, когда в Земле Израил были основаны первые сельскохозяйственные поселения * В отличие от раввинов

Поделиться в facebook

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *