[lang]
Ревивим — Рав Элиэзер Меламед

Заповедь «плодитесь и размножайтесь» и наследование Земли Израиля

Заповедь заселения Земли Израиля следует исполнять постепенно, в соответствии с численностью и возможностями еврейского народа * Небрежность еврейского народа в исполнении заповеди «плодитесь и размножайтесь» привела к тому, что границы Земли Израиля остались узкими, и в них сохранились анклавы, заселенные кнаанейскими народами * В нашем поколении, в котором заповедь «плодитесь и размножайтесь» имеет исключительную национальную значимость, семьи, исполняющие ее самым великолепным образом, удостаиваются особого благословения                                                                                       

 

Граница Земли Израиля простирается от реки Египетской до реки Прат (см. Берешит, 9:18). Всевышний заповедал нам (Дварим, 1:7-8): «Оборотитесь и двиньтесь, пойдите к горе эморийца и ко всем соседям его в степи, на горе и на низменности, и в Негеве, и к берегам моря, в землю кнаанейца и к Леванону до реки великой, реки Прат. Смотри, Я дал вам землю эту, идите и наследуйте землю, о которой клялся Господь отцам вашим – Авраѓаму, Ицхаку и Яакову, – дать им и потомству их после них»». Однако в недельном разделе Масэй упоминаются более узкие границы, в которые не входит даже восточный берег реки Иордан.

Это объясняется тем, что заповедь заселения Земли Израиля следует исполнять постепенно, в соответствии с возможностями еврейского народа. И поскольку народ не был достаточно многочисленным, когда вошел в Землю Израиля, и не мог заселить всю ее территорию, ему было заповедано заселить в первую очередь западный берег Иордана, согласно границам, упомянутым в разделе Масэй. Это – области Земли Израиля, обладающие наибольшей святостью. И только после того, как они полностью освоят и заселят эти территории, они должны постепенно распространиться на восточный берег Иордана и на все остальные области Земли Израиля (см. комментарий Рамбана к Бемидбар, 21:21). А Мальбим объясняет: в разделе Масэй несколько раз употребляется слово лахем («ваша»), и в последний раз сказано: «Это будет земля ваша по границам ее со всех сторон» – «Дабы намекнуть, что это временные границы, ибо они будут постоянно расширяться, как было в дни Давида и Шломо, и в дни Ирода, когда границы Земли Израиля расширились до реки Прат, и тем более, в Грядущие времена».

Поэтому Моше сначала не намеревался завоевывать земли царей Сихона и Ога, и только после того, как эти цари не приняли предложение мира от сынов Израиля и вышли против них на войну, сыны Израиля завоевали их земли. И когда колена Реувена и Гада обратились к Моше с просьбой поселиться на восточном берегу Иордана, Моше согласился, при условии, что и они примут участие в завоевании районов на западном берегу, обладающих большей святостью.

Однако даже западный берег не был заселен полностью, особенно территории у северной границы Земли Израиля.

 

Северная граница                                

Существует пять мнений по поводу того, где находится самая западная точка северной границы Земли Израиля, доходящая до побережья Средиземного моря. 1) Таргум Йонатан и Таргум Йерушалми пишут, что она расположена на горном хребте, называемом Таурус Амнус. Имеется в виду горный хребет Амнус, расположенный в Южной Турции, севернее 36 параллели. 2) Согласно сказанному в книге Кафтор ва-ферах, речь идет о месте, называемом Акра. Именно так автор этого сочинения описывал Землю Израиля во время своих путешествий. Акра расположена на тридцать шестой параллели, на границе между Турцией и Сирией. 3) По мнению Рамбама, северная граница Земли Израиля расположена на тридцать пятой параллели (см. «Законы освящения месяца», 11, 17). На западе она начинается в месте, называемом «Баньяс» (см. «Ответы» Рамбама, 127. Там написано, что мудрецы называли это место «Амнас» или «Самнус». Разумеется, речь не идет об источнике с современным названием Баниас, расположенном у подножья Хермона). 4) По словам Радбаза (Респонсы, ч. 4, 30), и таково же мнение рабби Шломо Сирильо, это место находится немного южнее Триполи и называется «гора Бетарон». 5) Согласно написанному в книге Адмат кодеш («Святая земля», гл. 1), гора Ѓор расположена на восток от Бейрута, и ее современное название Хамана (см. «Жемчужины Ѓалахи», Народ и Земля, гл. 3, п. 15).

По всей вероятности, согласно четвертому и пятому мнениям, место расположения горы Ѓор – это и есть та граница, которую было заповедано завоевать сынам Израиля, взошедшим из Египта. Но трудно утверждать, что авторитеты, которые придерживаются этого мнения, считают, что это и есть граница всей Земли Израиля, так как невозможно провести естественную линию границы между рекой Прат и горой Ѓор (то есть теми местами, где они находятся согласно этому подходу). Следовательно, в соответствии с их мнением, граница всей Земли Израиля соответствует первому или второму подходу.

С другой стороны, согласно первому мнению, гора Ѓор – это действительно граница всей Земли Израиля, и от нее можно провести естественную линию границы до реки Прат (протяженность этой линии будет составлять примерно 180 км). Однако, на основании сказанного в недельном разделе Масэй, сынам Израиля было заповедано завоевать территорию, включающую только Ливанские горы. Таким образом, по поводу северной границы между авторитетами нет принципиального расхождения во мнениях. Дело в том, что авторитеты, говорящие о более узких границах, имеют в виду границы, указанные в разделе Масэй; а авторитеты, говорящие о более широких границах, имеют в виду границы всей Земли Израиля. И представляется, что граница, о которой идет речь в разделе Масэй, соответствует пятому мнению, а граница всей Земли Израиля – первому мнению.

 

Северная граница на практике                                

Тем не менее, даже если мы примем пятое или четвертое мнения, все равно в связи с этим возникают вопросы. Ведь северный надел Земли Израиля принадлежит колену Ашера. : почему колено Ашера получило столь обширный надел? Ведь даже согласно пятому мнению получается, что колено Ашера получило надел больше всех других колен, включающий большую часть Галилеи и половину территории Ливанских гор до Бейрута. Это огромная и очень плодородная территория. Данная проблема еще сложнее согласно четвертому подходу, так как, в соответствии с ним, надел Ашера включает все Ливанские горы. На этот вопрос можно дать такой ответ: сначала все двенадцать колен должны были унаследовать на западном берегу реки Иордан всю территорию вплоть до Бо-Хамата, расположенного возле горы Ѓор и упомянутого в качестве северной границы. О разведчиках (мераглим), которых послал Моше, сказано, что они дошли в Земле Израиля до Бо-Хамата (см. Бемидбар, 13:21). Но и после того как колена Реувена и Гада и половина колена Менаше получили наделы на восточном берегу Иордана, северная граница Земли Израиля все равно оставалась в Бо-Хамате возле горы Ѓор, и именно до этого места должна была дойти территория, завоеванная евреями. Однако раздел Земли Израиля между коленами в дни Йеѓошуа дошел только до Цидона, где заканчивается надел колена Ашера. Что же касается территории севернее надела Ашера вплоть до Бо-Хамата, а также Ливанских гор, расположенных восточнее Цидона, – то она предназначалась для всех евреев, которым не хватило места. Так, некоторые из сынов колена Дана поселились в Лешеме, недалеко от современного Кирьят-Шмона. А полемика авторитетов касается вопроса, до какой границы должна была дойти Земля Израиля, если бы все колена получили наделы на западном берегу Иордана.

Северная граница всей Земли Израиля: правило гласит, что границы Земли Израиля должны являться естественными границами. Поэтому северная граница должна проходить естественной линией от горы Ѓор до реки Прат. При этом, согласно первому и второму мнениям, имеется в виду короткая линия между Средиземноморским побережьем и районом реки Прат, которая проходит по довольно пустынным местам и почти не пересекает заселенные области. С большой натяжкой так можно объяснить и мнение Рамбама, однако в простом смысле 35-ю параллель нельзя считать северной границей Земли Израиля, так как она не соединяется с рекой Прат естественным образом, так как пересекает прямо посередине горный хребет Ансария, высота которого превышает 1000 м. И тем более невозможно провести естественную границу между горой Ѓор и рекой Прат согласно четвертому и пятому подходам. Таким образом, становится ясно, что северная граница всей Земли Израиля соответствует первому или второму подходу.

Можно объяснить, что первоначально все двенадцать колен Израилевых должны были поселиться на западном берегу Иордана, вплоть до Бо Хамат, – подобно тому, как разведчики (мераглим) дошли в Земле Израиля до Бо Хамата (см. Бемидбар, 13:21). Но даже после того, как колена Реувена и Гада и половина колена Менаше поселились на восточном берегу, заселение областей на северной границе Земли Израиля вплоть до Бо Хамата по-прежнему оставалось целью, к которой евреи должны были стремиться. Однако во времена Йеѓошуа Бин-Нуна Земля Израиля была поделена между коленами только до Цидона, до которого доходил надел колена Ашера. А районы севернее надела Ашера вплоть до Бо Хамата, а также Ливанские горы, расположенные восточнее Цидона, предназначались для всех, кому не хватило места, – подобно тому, как выходцы из колена Дана поселились в Лешеме, недалеко от сегодняшнего Кирьят-Шмона.

 

Небрежность в исполнении заповеди «плодитесь и размножайтесь»                                

Поскольку численность еврейского народа была недостаточной, чтобы заселить всю Землю Израиля, и при этом колена Реувена и Гада и половина колена Менаше поселились на восточном берегу Иордана, мы не удостоились заселить должным образом даже западный берег. На нем остались многочисленные анклавы, заселенные кнаанейскими народами; кроме того, почти вся северная часть Ливанских гор осталась в руках кнаанейцев. И в конце концов, из-за неевреев, живущих в Земле Израиля, был разрушен Храм, и еврейский народ ушел в изгнание. С нами исполнилось сказанное (Бемидбар, 33:55-56): «Если же вы не прогоните жителей той земли от себя, то будут те, которых вы оставите из них, колючками в глазах ваших и шипами в боках ваших, и стеснят они вас на земле, в которой вы поселились. И будет, как думал Я сделать им, сделаю вам».

Важно уточнить: неудача в заселении Земли Израиля постигла нас главным образом не потому, что мы недостаточно мужественно боролись с инородцами, а потому, что мы были небрежны в исполнении заповеди «плодитесь и размножайтесь», поэтому в нужный час не оказалось достаточно евреев, чтобы должным образом заселить Землю Израиля. Об этом сказано (Шмот, 23:30): «Мало-помалу буду прогонять их от тебя, пока ты расплодишься и завладеешь этой землею».

 

Двойной грех разведчиков                                

Получается, что грех разведчиков (мераглим) скрывал в себе еще один грех: небрежность в исполнении заповеди «плодитесь и размножайтесь». За двести десять лет египетского рабства сыны Израиля превратились из семейства числом в 70 человек в целый народ, и численность евреев мужского пола призывного возраста достигла 600 тыс. человек. А за сорок лет в пустыне, когда наша численность должна была увеличиться вдвое или втрое, она не возросла совсем.

Две эти заповеди – заселение Земли Израиля и заповедь «плодитесь и размножайтесь», – зависят друг от друга. Землю Израиля и еврейскую семью осеняет одно и то же благословение. Вот что было сказано в связи с этим нашему праотцу Авраѓаму (Берешит, 13:15-16): «Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки. И сделаю потомство твое, как песок земной; так что, если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет». Нашему праотцу Ицхаку было сказано (Берешит, 26:4): «И умножу потомство твое, как звезды небесные; и дам потомству твоему все земли эти; и благословятся в потомстве твоем все народы земли». А Яакову было сказано (там же, 28:13-14): «И вот, Господь стоит при нем и говорит: Я Господь, Бог Авраѓама, отца твоего, и Бог Ицхака. Землю, на которой ты лежишь, тебе отдам ее и потомству твоему. И будет потомство твое, как песок земной; и распространишься на запад и на восток, на север и на юг; и благословятся в тебе и в потомстве твоем все племена земные».

 

Грех разведчиков в нашем поколении                                

Около ста пятидесяти лет назад, примерно через пятьдесят лет после начала сионистской деятельности рава Йеѓуды Алкалая и рава Цви Калишера, в период основания сионистского движения, еврейский народ насчитывал около 11 миллионов человек. Арабы, жившие во всех областях библейской Земли Израиля, включая Ливан, Сирию и весь Ирак, насчитывали чуть более пяти миллионов человек. При этом на обоих берегах Иордана проживало чуть более полмиллиона арабов. В то время еврейский народ имел возможность возвратиться в Землю Израиля, плодиться и размножаться в ней. Однако большая часть евреев боялась оставить насиженные места и покинуть страны изгнания, взойти в Святую землю и взять в свои руки судьбу народа, как заповедала нам Тора. Действительно, это было очень тяжелое испытание, алия в Землю Израиля в те дни была сопряжена с многочисленными трудностями. Тем не менее, Отказ поселиться в Земле Израиля, когда это было возможно, рассматривается как «грех разведчиков (мераглим)» наших дней. И, как Тора учила нас, расплата за этот грех была ужасна. Наш народ пережил страшный Холокост, гонения советского режима и массовую ассимиляцию. На сегодняшний день во всем мире проживает около пятнадцати миллионов заявленных евреев, из них в Израиле – около семи миллионов евреев. С другой стороны, арабы во всех областях Земли Израиля извлекли пользу из результатов промышленной революции, расширения производства продуктов питания и улучшения медицины, и сегодня их число превышает 80 миллионов человек. Эти числа демонстрируют нам во всей полноте истинный смысл греха разведчиков: страх взойти в Землю Израиля, завоевать и заселить ее, и этот страх был главной причиной разрушения Храма, о котором мы скорбим 9 ава.

В древности из-за греха разведчиков все поколение, вышедшее из Египта, погибло в пустыне. В наше время массы еврейского народа, оставшиеся в диаспоре, были убиты, подверглись гонениям или ассимилировались.

Счастливы и благословенны те евреи, которые удостоились взойти в Святую землю и поселиться в ней. Благодаря им еврейский народ восстанавливается после бедствий, постигших его в наше время. Мы можем только представить, каким было бы наше положение, если бы миллионы евреев совершили алию в Землю Израиля до Холокоста, и сегодня мы насчитывали бы пятьдесят миллионов человек. Еще не поздно, еще можно все исправить: и в заселении Земли Израиля, и в исполнении заповеди «плодитесь и размножайтесь».

 

Особое благословение                                

Каждое время имеет свой особенный характер. Есть время, когда выгодно инвестировать в земельные ресурсы, и есть время, когда окупаются инвестиции в технологию. Подобно этому, есть поколения, когда особое благословение получают те, кто исполняет самым великолепным образом заповедь «плодитесь и размножайтесь». Например, в Соединенных Штатах Америки за восемьдесят пять лет, от Декларации независимости (1776 г.) до Гражданской войны (1861 г.), население увеличилось более чем в десять раз, с примерно трех миллионов до примерно тридцати одного миллиона, благодаря повышению рождаемости и расширению поселений. Так было создано общество, которое приняло огромные волны иммиграции, пришедшие позже, и стало инфраструктурой для самой великой державы в мире.

Подобным же образом, и даже больше, в нашем поколении, когда начинают исполняться слова пророков, когда Земля Израиля расцвела и стала приносить обильный урожай, – евреи должны плодиться и размножаться, чтобы продолжать заселять и возрождать эту землю, привлекая высшее благословение для всего мира. Те, кто удостоился создать большую семью с любовью и радостью и дать своим детям образование согласно Торе и законам нравственности, получает особое благословение.

כתבות נוספות באתר:

Смысл трубления в шофар в Рош ѓа-Шана

Заповеди, относящиеся, казалось бы, к внешнему аспекту нашего существования, на самом деле более глубоко выражают суть нашей безоговорочной приверженности союзу между Всевышним

Концепция единства в философии рава Кука

По причине изгнания и географической удаленности возникли разные подходы в служении Всевышнему, порой далекие друг от друга и разобщенные вплоть до враждебности

Поделиться в facebook

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *