[lang]

Ревивим

Чтобы получать статьи по эл. ​почте, заполните ваши данные здес

Ревивим — Рав Элиэзер Меламед

Почему важно восходить на Храмовую гору

Письмо рава Шломо Горена премьер-министру Ицхаку Рабину в знак протеста против его намерения передать Храмовую гору в руки арабов * Рав Цви-Йеѓуда Кук, благословенна память праведника, делал акцент на то, что Храмовая гора должна полностью находиться под властью Государства Израиль, а не на запрет на нее восходить * Благодаря евреям, которые совершают восхождения на Храмовую гору, всему миру становится очевидно наше право на нее и на всю Землю Израиля

 

 

В августе 1994 года рав Шломо Горен, благословенна память праведника, направил премьер-министру Ицхаку Рабину важное письмо:

«Премьер-министру и министру безопасности Ицхаку Рабину, желаю Вам доброго здравия и всяческих благ! 

Я считаю своим нравственным долгом отреагировать на публикации, услышанные от вашего министра иностранных дел, о том, что существует план пойти на компромисс с королем Хусейном относительно предоставления королю Хусейну суверенного форпоста на Храмовой горе и тем самым купить сердце Хашимитского короля, который претендует на владение Иерусалимом и святыми местами. 

Я хотел бы сообщить вам, что Храмовая гора считается самым святым местом в мире для еврейского народа, и пусть Вас не вводят в заблуждение ложные рассуждения о том, что евреям все равно запрещено восходить на Храмовую гору и молиться на ней. Я прилагаю к этому письму мою книгу «Храмовая гора», которая вышла в свет два года назад. В ней приводится 12 карт, на которых я указал границы участков на Храмовой горе, куда евреям запрещено восходить, и участков, куда им разрешено заходить и молиться там. Эти карты показывают, что на большую часть территории Храмовой горы евреям разрешено заходить, согласно закону Ѓалахи. В книге также указано, где на Храмовой горе можно построить синагогу, в которой будут проходить общественные молитвы. 

Мы не имеем ни малейшего намерения препятствовать восхождению мусульман на Храмовую гору, чтобы они могли молиться в расположенных там мечетях. Мы требуем, чтобы свободные участки Храмовой горы, на которых нет мечетей и которые находятся под открытым небом, оставались под еврейским суверенитетом, и евреи могли молиться там в любое время, когда захотят. 

С момента разрушения Второго Храма еврейская молитва на Храмовой горе не прекращалась. Это положение дел изменилось всего триста лет назад.

  1. Сразу после разрушения Второго Храма раббан Гамлиэль, возглавлявший народ Израиля, основал свой дом учения на ступенях Храмовой горы, и оттуда Тора распространялась во всем народе. Об этом рассказывается в Вавилонском Талмуде, в трактате Санѓедрин, 11б. Раббан Шимон бен Гамлиэль тоже основал свою ешиву на склоне Храмовой горы (как рассказывается в трактате Авода зара, 20а).
  2. Существовала особая молитва, которую следовало читать в дни общественных постов на Храмовой горе, при сопровождении звуков шофара. Вот что говорится в связи с этим в трактате Таанит, 15б: «Когда вопрос об этом был задан мудрецам, сказали они: мы поступаем подобным образом только возле Восточных ворот [Иерусалима] и на Храмовой горе». 
  3. Знаменитый путешественник из Бордо (4 век н.э.) пишет: «Раз в год (9 ава – авт.) евреи приходят сюда (на Храмовую гору), плачут и стенают возле одного камня, оставшегося от их разрушенного Храма, и поливают этот камень елеем».
  4. Рабби Авраѓам бен рабби Хия Наси (12 век н.э.) описывает еврейский «дом молитвы и учения», существовавший в те времена на Храмовой горе. Вот что он пишет: «Мусульманские властители оказали евреям милость, позволив им прийти на Храмовую гору и построить там дом молитвы и учения. И все евреи, жившие неподалеку, восходили на Храмовую гору по праздникам, молились там, и эта молитва заменяла храмовые жертвоприношения». 
  5. Рамбам, приехав в Иерусалим летом 1165 года, молился в доме молитвы на Храмовой горе. Мы узнаем об этом из его письма, напечатанного в книге Сефер харедим (шаар Тшува, 84).
  6. Великий путешественник Биньямин из Туделы, который в 12 веке прожил в Иерусалиме около двух лет, описывает молитву евреев в синагоге на Храмовой горе.
  7. Еще в 16 веке, в годы жизни рабби Давида бен Зимра (Радбаза), «все евреи Иерусалима восходили туда (на Храмовую гору), чтобы оттуда увидеть место, где стоял Храм. И никто не видал и не слыхал, чтобы им в этом воспрепятствовали» (так написано в респонсах Радбаза, ч. 1, п. 691).

Я не хочу обсуждать здесь ѓалахические аспекты восхождения на Храмовую гору. Достаточно помнить о том, что сам Рамбам, величайший мудрец и ѓалахический авторитет, о котором известно, что он придерживался в этом вопросе более строгого толкования закона Ѓалахи, молился на Храмовой горе. Разве можем мы после этого говорить, что восхождение на Храмовую гору запрещено?

Обычай молиться у Стены Плача – сравнительно молодой с исторической точки зрения. Он возник не более трехсот лет назад. Начало ему положили антиеврейские гонения и ограничения, наложенные на евреев мусульманскими правителями. В ту эпоху был закрыт еврейский дом молитвы и учения, существовавший на Храмовой горе сотни лет. Стена Плача – святость которой заключается в том, что она представляет собой фрагмент стены, окружавшей Храмовую гору, – никоим образом не может заменить нам саму святую гору, место, где стоял Храм. Ведь, как известно, слова Мидраша (Шмот раба, 2, 2): «Шхина (Божественное присутствие) никогда не покидала Западную стену» относятся к западной стене Свята Святых или Святилища в самом Храме, а не к западной стене Храмовой горы (как объясняется в книге «Храмовая гора»). Молитвы у Стены Плача олицетворяют собой горькое изгнание нашего народа и его отстранение от Храмовой горы, тогда как еврейские молитвы на Храмовой горе символизируют возвращение нашего народа в Землю Израиля и на Храмовую гору. 

Раввины, которые, будучи недостаточно знакомы с топографией Храмовой горы и ѓалахическими законами в ее отношении, опасаются восходить на гору и молиться на ней, вправе придерживаться в этом вопросе более строгого толкования закона Ѓалахи. Но всему народу следует разрешить восходить на дозволенные участки Храмовой горы и свободно молиться там, предварительно окунувшись в микве. Мусульманам же надо предоставить свободный доступ к расположенным на горе мечетям, но упаси Бог передать Храмовую гору под власть Мусульманского вакфа или короля Хусейна».

Около трех месяцев спустя после написания этого письма, зимой 1994 года, рав Горен умер. Премьер-министр Ицхак Рабин нашел время, чтобы приехать в дом рава Горена, благословенна память праведника, в траурную неделю после его смерти.                                                                                                                                                                                            

 

Ѓалахическая основа разрешения восходить на Храмовую гору                                

Для того чтобы объяснить позицию Ѓалахи по этому вопросу, необходимо прежде упомянуть, что Храмовая гора делится на две части. Первая, меньшая часть, на которой располагался сам Храм и его дворы, называется в талмудических источниках «стан Шхины». По мнению Рамбама и большинства других ѓалахических авторитетов, восходить на этот участок в наши дни запрещено, потому что мы не имеем возможности очиститься от нечистоты мертвого тела. Вторая, большая часть называется «станом левитов», и в наши дни на нее разрешено восходить после окунания в микве

Однако, как известно, в годы, предшествовавшие основанию Государства Израиль, из-за всевозможных ѓалахических опасений раввины, в том числе и рав Кук, благословенна память праведника, постановили, что восходить на Храмовую гору не следует. 

Три причины побудили рава Горена отменить этот запрет и разрешить восхождение на большую часть территории Храмовой горы. 

  1. Составление точной карты Храмовой горы, проведенное Инженерным корпусом израильской армии под его руководством после освобождения Старого города. По этим картам можно было точно определить, где расположены участки, восхождение на которые разрешено по мнениям всех ѓалахических авторитетов. 
  2. Многочисленные свидетельства о том, что в течение боле чем тысячи лет после разрушения Второго Храма крупнейшие мудрецы народа Израиля молились на разрешенных для этого участках Храмовой горы.
  3. Угроза еврейскому суверенитету на Храмовой горе. 

 

Следует отметить: как выяснилось, одна из причин установления табличек с надписями, предостерегающими евреев от восхождения на Храмовую гору в эпоху турецкого, а затем британского правления в Земле Израиля, заключалась в нежелании провоцировать мусульман.            

 

Слова рава Цви-Йеѓуды Кука, благословенна память праведника                                

Некоторые утверждают, что рав Цви-Йеѓуда Кук выступал против восхождения евреев на Храмовую гору. Однако из его слов, произнесенных весной 1977 года, напрашивается обратный вывод: «Строгий ѓалахический запрет восхождения на Храмовую гору основан на том, что в наше время мы не имеем возможности очиститься от нечистоты мертвого тела. Он никоим образом не умаляет величайшей важности нашего суверенитета на Храмовой горе и права на владение этой святой территорией. Главнокомандующий нашей армией, господин Мордехай Гур, вместе с нашим почтенным наставником равом Гореном, верховным раввином Государства Израиль, удостоились великой чести освободить это святое место из-под чужеродной власти, и теперь и оно, как и другие святые места Земли Израиля, находится под нашей властью и в нашем владении. Под нашей властью мусульмане теперь устраивают свои пятничные молитвы. Отряды наших солдат, находящиеся на Храмовой горе, контролируют их по приказу нашего правительства. Даже если мы сами воздерживаемся от восхождения на Храмовую гору, в соответствии с запретом Ѓалахи, наше право на владение всей ее территорией остается неизменным и незыблемым, и только мы можем позволить представителям других народов находиться там, а они ни в коем случае и ни под каким предлогом не могут считаться ее владельцами».            

 

Смысл этих слов                                

На основании этих слов рава Цви-Йеѓуды Кука мы можем заключить, что еврейский суверенитет на Храмовой горе – это самое главное. Ведь заповедь заселения Земли Израиля обязывает, чтобы эта земля находилась под нашей властью, а не под властью какого-либо другого народа. И это тем более касается Храмовой горы, места, где стоял Храм, самого святого места для евреев на всей земле. И поскольку во времена рава Цви-Йеѓуды наш суверенитет на Храмовой горе был очевиден (рав Цви-Йеѓуда перечислил признаки еврейского суверенитета и при этом не указал границы участков, на которые разрешено восходить согласно закону Ѓалахи). Но если бы он узнал, что из-за отсутствия евреев на Храмовой горе с нее убрали израильский флаг, и регулярный полицейский участок был удален оттуда, регулярное израильское военное присутствие было отменено, нашим полицейским и солдатам не разрешается заходить в мечети, и Мусульманский вакф утверждает, что это он правит на Храмовой горе, и арабы не только устраивают там свои пятничные молитвы, а подстрекают оттуда весь мир против Израиля, и арабские банды ругают и проклинают наших полицейских, солдат и евреев, поднимающихся на Храмовую гору, – если бы наш великий наставник знал обо всем этом, он бы возмутился и поддержал все кошерные средства в рамках Ѓалахи, чтобы укрепить наш суверенитет на этом святом месте. И действительно, благодаря евреям, которые совершают восхождения на Храмовую гору, и поддержке министров израильского правительства, ситуация на Храмовой горе улучшается. 

И еще из слов рава Цви-Йеѓуды видно, как он уважал рава Горена и принимал его авторитет в области Ѓалахи. Поэтому можно предположить с высокой долей вероятности, что он бы положился на ѓалахические исследования и выводы рава Горена и поддержал бы его в поощрении евреев восходить на Храмовую гору.                

 

Благословение восходящим                                

Пользуясь случаем, я хочу благословить евреев, восходящих на Храмовую гору. Благодаря им укрепляется суверенитет Государства Израиль на этом святом месте. Да будет воля Всевышнего на то, чтобы это дало нам силы глубоко изучать Тору, и в частности, законы Ѓалахи. Ведь недаром сказано: «Ибо из Сиона выйдет Тора, и слово Господа – из Иерусалима».   

כתבות נוספות באתר:

Смысл трубления в шофар в Рош ѓа-Шана

Заповеди, относящиеся, казалось бы, к внешнему аспекту нашего существования, на самом деле более глубоко выражают суть нашей безоговорочной приверженности союзу между Всевышним

Концепция единства в философии рава Кука

По причине изгнания и географической удаленности возникли разные подходы в служении Всевышнему, порой далекие друг от друга и разобщенные вплоть до враждебности

Границы сближения с реформистами

Сближение с реформистами и консерваторами имеет предел, и он связан с процессом прохождения гиюра, вопросами заключения брака и другими темами, строго регламентированными

Молитва реформистов у Западной стены Храмовой горы (Стены Плача)

Следует разрешить представителям консервативного и реформистского движений молиться в специально отведенном для этого месте (Эзрат Исраэль), и раввин Западной стены должен предоставить

Поделиться в facebook

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *