[lang]

Ревивим

Чтобы получать статьи по эл. ​почте, заполните ваши данные здес

Ревивим — Рав Элиэзер Меламед

Соблюдение субботы в городе Хариш

В городе Хариш был достигнут широкий консенсус относительно того, как соблюдать субботу в общественных местах * Принуждение в вопросе публичного соблюдении субботы не поможет, и необходимо выработать согласованное законодательство, которое будут поддерживать представители всех слоев общества * Для того чтобы углубить связь еврейского народа со святостью субботы и с ее соблюдением, евреи, соблюдающие субботу, должны совершить покаяние и тщательнее исполнять заповедь субботнего наслаждения

 

Вопрос по поводу соблюдения субботы в городе Хариш

Здравствуйте, уважаемый рав Элиэзер Меламед! Не знаю, помните ли Вы меня. Меня зовут Михаэль Рубинштейн, много лет я был раввином одной из общин Уругвая и неоднократно обращался к Вам с различными ѓалахическим вопросами. Осенью 2020 года я со своей семьей возвратился из Уругвая в Землю Израиля. Вместе с другими товарищами мы создали общину испано-язычных евреев и израильтян в городе Хариш недалеко от Хедеры. В нашу общину входят как религиозные, так и светские евреи, и мы стараемся приблизить всех членов общины к Торе и заповедям. Это не всегда просто, но Святой, благословен Он, помогает нам постепенно раскрывать сердца евреев.

Я обращаюсь к Вам от имени нескольких раввинов нашего города, а также членов местного Городского совета и других руководителей нашей общины. Наш вопрос касается муниципального закона о соблюдении субботы в городе Хариш. Объясню суть проблемы. Как Вам известно, Хариш – город молодой, основанный совсем недавно. На сегодняшний день в нем проживают около 22 тыс. жителей. Структура городского населения разнообразна и насчитывает около 50 процентов жителей, не соблюдающих Тору и заповеди, около 40 процентов религиозных сионистов и около 10 процентов представителей ультраортодоксальной общины (харедим). Как выражение этого, члены совета делятся соответственно: 50 процентов религиозных представителей и 50 процентов нерелигиозных.

Представители общественности от различных групп работают не покладая рук, чтобы продвигать идеал заселения Земли Израиля, и особенно, чтобы создать единство между различными частями населения нашего города. В связи с тем, что Хариш получил статус города совсем недавно, в нем нет муниципального закона о соблюдении субботы, и каждый житель поступает в этом отношении так, как посчитает нужным. К нашему величайшему сожалению, эта реальность нанесла большой ущерб единству, в городе прокатилась волна демонстраций религиозных и нерелигиозных жителей друг против друга и возникла атмосфера беспричинной ненависти, упаси нас от этого Господь!

С Божьей помощью, после целого года огромных усилий, которые прилагали все члены Городского совета, проводя многочасовые беседы между сторонами, чтобы сформулировать решение, которое отразило бы единство и взаимное уважение всех жителей города, с одной стороны, и сохранило бы характер субботы в городе, с другой, – мы удостоились увидеть плоды своих трудов и сформулировали муниципальный закон, который был принят всеми сторонами с любовью и пониманием. Фактически, мы достигли соглашения, по которому в городе Хариш все магазины, рестораны и другие увеселительные заведения будут закрыты на 95% территории, в соответствии с запретом, установленным в официальном муниципальном постановлении. Это означает, что в будущем, чтобы отменить этот закон, за это должны будут проголосовать около двух третей членов совета, что очень трудно осуществить на практике. Места, на которые этот запрет не распространяется, расположены главным образом на окраинах города. Речь идет о кинотеатрах и Кантри-клабе, которые будут построены примерно через 5-10 лет. Важно отметить, что благодаря достигнутому соглашению практически все магазины и увеселительные заведения города будут закрыты в субботу, и на заселенной территории почти не будет происходить нарушения субботы. И это согласно вынесенному муниципальному закону! Мы видим в этом законе, как на галахическом, так и на общественном уровне, пример и образец для подражания, который не ставит под угрозу святость субботы, а также сохраняет целостность и единство всех жителей. Так нам удалось достичь в нашем городе атмосферы мира, любви и спокойствия.

От себя лично добавлю, что этот закон является примером и образцом для подражания на уровне всего израильского общества: он показывает, как можно преодолеть разногласия посредством конструктивного диалога и достичь договоренности. Это позволяет нам бескомпромиссно соблюдать субботу и хранить ее святость на общественной территории, и вместе с тем не отказываться и от исполнения столь важной заповеди как любовь ко всем евреям и единство в народе.

Мы знаем, что вопросы общественного масштаба вызывают необходимость в ясном понимании деталей, и мы были бы очень рады осудить это с Вами. Наша просьба состоит в следующем: мы хотели бы получить от Вас поддержку в галахическом аспекте, а также благословение на продолжение нашей деятельности, направленной на создание и поддержание единства в еврейском народе, укрепление соблюдения заповедей и создание в нашем городе атмосферы сохранения субботней святости.

 

Мой ответ

Я полагаюсь на ваше мнение, ведь Вы и другие раввины города Хариш обладают глубокими знаниями Торы и Ѓалахи. Кроме того, вы сами являетесь жителями этого города и знакомы не понаслышке с действительностью и реалиями жизни в нем. Поэтому именно вы, и никто иной, можете достичь наиболее правильного соглашения на благо всех жителей Хариша.

К этому можно добавить слова из введения в книгу Ховот ѓа-левавот: «Истинная осторожность в соблюдении заповедей Торы заключается в том, чтобы избегать излишней осторожности». Это касается и излишней осторожности в отношении «опасных прецедентов», ведь нередко случалось, что подобные опасения приносили больше вреда, чем пользы.

К тому же, следует отметить, что достигнутое вами соглашение не представляет собой «опасный прецедент». Ведь это соглашение лучше многих, существующих в других городах Израиля. И поскольку вам удалось достигнуть его в условиях широкого консенсуса, оно принесет огромную пользу сохранению святости субботы.

 

Величайшая важность соблюдения субботы

Раввину из Хариша я дал очень короткий ответ. Мне было важно показать, что ответственность за достижение соглашения в каждом городе возлагается на раввинов этого города. Но здесь я приведу некоторые дополнительные соображения по этому вопросу.

Когда любой еврей где бы то ни было нарушает субботу, это вызывает великую боль. Суббота дана нам для того, чтобы посредством ее соблюдения мы выражали нашу глубокую веру в Творца и духовную свободу, которую Он нам даровал. Поэтому в Торе сказано, что суббота – это память о Сотворении мира и об Исходе из Египта. Суббота – знак, данный нам Всевышним, чтобы мы стали Его избранным народом. Об этом сказано: «Между Мною и сынами Израиля она – знамение вечное, что в шесть дней создал Господь небо и землю, а в день седьмой перестал работать и отдыхал» (Шмот, 31:17). Суббота – источник святости и благословения в этом мире и в духовных мирах, о чем сказано: «И благословил Господь день седьмой и освятил его» (Берешит, 2:3). За грех нарушения субботы был разрушен Храм, а народ Израиля отправился в изгнание. Об этом говорят наши пророки и мудрецы (см. Ирмеяѓу, гл. 17; Йехезкель, гл. 22; Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 119б). А в награду за соблюдение субботы мы удостоились в прошлом и удостоимся в будущем унаследовать Землю Израиля (см. Мидраш Берешит раба, 46, 9). В награду за соблюдение субботы мы удостоимся в конце всех времен и полного Избавления (см. Йешаяѓу, гл. 56; трактат Шабат, 118б). И как больно, что столь многие наши братья не соблюдают субботу!

 

Давление и принуждение здесь не поможет

Тем не менее, невозможно укрепить соблюдение субботы в народе Израиля с помощью давления и принуждения, ни на частном, ни на общественном уровне. Такая ценность как свобода является одной из основ всей Торы. Без свободы не может существовать такой идеал как свободный выбор, и человек не в состоянии выполнить миссию, возложенную на него в этом мире. Ценность свободы раскрылась во всей своей полноте во время Исхода из Египта, а после дарования Торы на горе Синай идеал свободы приобрел еще большую значимость. Свобода – важнейшая ценность, которая проявилась в мире в последних поколениях, за нее люди готовы воевать и ради нее готовы отказаться от почти всех других ценностей. Поэтому, если соблюдение субботы навязывается под давлением, то даже евреи, которые ведут традиционный образ жизни и любят субботу, чувствуют угрозу и присоединяются к борьбе против ее соблюдения.

Что же касается слов наших мудрецов, что бейт дин должен принуждать евреев исполнять заповеди-предписания Торы (см. Вавилонский Талмуд, трактат Хулин, 110б), то имеется в виду ситуация, когда люди на принципиальном уровне принимают обязанность соблюдения заповедей, но под влиянием различных обстоятельств бейт дин должен принуждать их к этому. Если же общество в целом не принимает идею о том, что все евреи обязаны соблюдать заповеди Торы, то принуждение не имеет смысла. Кроме того, в наше время у нас нет бейт дина, обладающего такими полномочиями.

 

Различие между принуждением и согласованным законодательством

Вот почему наш учитель и наставник рав Цви-Йеѓуда Кук, благословенна память праведника, публично выражал протест против «религиозного давления» и даже говорил, что ненавидит давление и принуждение. «По каким юридическим и нравственным законам мы имеем право принуждать людей к соблюдению религиозных заповедей и норм?», – говорил он.

Другими словами, законодательство, пользующееся широкой поддержкой большинства населения, и при этом ущерб, который оно наносит небольшому меньшинству, несогласному с ним, невелик, является надлежащим способом регулирования порядка в обществе во всех сферах, включая отношения религии с государством. Но если закон установлен под давлением и не пользуется широкой поддержкой большинства, или если имеется широкая поддержка, но несогласному меньшинству наносится серьезный ущерб, а с другой стороны, большинство не понесет серьезного ущерба, если этот закон не будет принят, – такой закон считается принуждением и неправомерным вмешательством в жизнь частных людей и групп, не заинтересованных в этом.

Для того чтобы достичь верного баланса, необходимо, чтобы представители всех групп населения принимали полноправное участие в процессе вынесения этого закона. Именно так и произошло в Харише.

 

Покаяние, которое должны совершить религиозные люди в отношении соблюдения субботы

Несмотря на огромную важность всех этих соглашений, на принципиальном уровне путь приближения евреев к соблюдению субботы состоит в том, чтобы те, кто ее соблюдает, углубили свой подход к этому вопросу и стали соблюдать субботу на самом высоком духовном уровне. Когда мы являемся свидетелями того, что статус субботы нарушается, мы должны прежде всего пробудить себя к покаянию. Соблюдение субботы не должно быть для нас пустой привычкой, лишенной внутреннего смысла. Мы должны наполнить его глубоким смыслом, посвящая часть субботы серьезному и сосредоточенному изучению Торы, которое приносило бы нам наслаждение и вдыхало в нас жизнь, и накладывало отпечаток святости на всю последующую неделю. Мы должны посвящать субботние часы молитве, которая возвышала бы нас и не была обременительной, и трапезам, которые доставляли бы нам наслаждение,  но не вызывали ощущения тяжести. Благодаря этому круги влияния будут расходиться все шире и шире, и постепенно идеал соблюдения субботы распространится по всему народу Израиля.

 

Заповедь субботнего наслаждения

Сказали наши мудрецы, благословенна их память: «Всякий, кто исполняет заповедь субботнего наслаждения, спасается от порабощения другими народами», «Такой человек удостаивается исполнения всех желаний своего сердца», «Ему даруется безграничный надел», «Он удостаивается богатства и процветания» (Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 118-119). Из этих слов мудрецов следует, что исполнять заповедь субботнего наслаждения не так-то просто. Это объясняется тем, что данная заповедь очень глубока и находится на очень высоком духовном уровне. Она требует от человека соединения тела и души. Наши мудрецы говорят, что время в субботу нужно разделять таким образом: «Половина – на еду и питье, и половина – на изучение Торы в доме учения» (трактат Псахим, 68б). Эти половины должны дополнять друг друга: субботние трапезы должны включать в себя изучение Торы, а изучение Торы должно быть связано с трапезами, и все это вместе должно доставлять человеку истинное наслаждение.

 

Подобна Миру грядущему

Суббота подобна Миру грядущему, от которого в наш мир нисходят святость, свет и благословение. Когда мы говорим «Мир грядущий», то подразумеваем не тот мир, где обитают души, где есть Ган Эден для праведников и Геѓином для грешников, и куда восходит душа человека после смерти. «Мир грядущий» – это этап, которого мы достигнем после того, как будет завершено духовное исправление нашего мира, и мы удостоимся воскрешения мертвых, когда души праведников вновь соединятся со своим телом и будут восходить на бесконечно высокие духовные уровни.

Подобно этому, суббота соединяет душу и тело человека воедино наивысшим образом. Но если в субботу человек только ест, пьет и отдыхает, не посвящая половину времени изучению Торы, то в его соблюдении субботы недостает аспекта души, ибо вся она посвящена лишь телу. И это не считается полным и целостным исполнением заповеди субботнего наслаждения.

Когда мы достигнем истинного и наиболее правильного соблюдения субботы, доставляя наслаждение и телу, и душе, мы удостоимся прекрасной жизни – как для самих себя, так и для всего мира. И тогда мы сможем с истинной уверенностью произнести слова: «Вкусите и увидите, как добр Господь. Счастлив человек, полагающийся на Него!» (Теѓилим, 34:9).

כתבות נוספות באתר:

Границы сближения с реформистами

Сближение с реформистами и консерваторами имеет предел, и он связан с процессом прохождения гиюра, вопросами заключения брака и другими темами, строго регламентированными

Молитва реформистов у Западной стены Храмовой горы (Стены Плача)

Следует разрешить представителям консервативного и реформистского движений молиться в специально отведенном для этого месте (Эзрат Исраэль), и раввин Западной стены должен предоставить

Заповедь «плодитесь и размножайтесь» и наследование Земли Израиля

Заповедь заселения Земли Израиля следует исполнять постепенно, в соответствии с численностью и возможностями еврейского народа * Небрежность еврейского народа в исполнении заповеди

Поделиться в facebook

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *