[lang]

Сукка («временное жилище») и пандемия коронавируса

Праздничные дни (йом тов) отличаются от субботы тем, что в эти дни мы должны исполнять особую заповедь праздничной радости, которая имеет несколько различных проявлений * Если в этом году женщина не успела купить себе в честь праздника новую одежду из-за локдауна, то ей разрешено заказать одежду по интернету в дни холь ѓа-моэд * Несмотря на трудности, которые сопровождают нас в это время, мы должны приложить все возможные усилия к тому, чтобы создать в дни Суккота радостную и праздничную атмосферу, а также посвящать много времени изучению Торы * Сукка, которая каждый год является для нас символом эфемерности материального мира, приобретает новое значение в этом году, когда пандемия коронавируса победила человеческое высокомерие

 

Праздничные дни (йом тов), как и суббота, называются в Торе святыми. Нам заповедано освящать их с помощью изобильных праздничных трапез и нарядной одежды. Но в йом тов на нас возлагается дополнительная заповедь – заповедь праздничной радости, о которой сказано (Дварим, 16:14): «И радуйся ты в праздник твой». Поэтому трапезы в йом тов должны быть еще более праздничными и обильными, чем в субботу, а праздничная одежда – еще более нарядной. Вот почему, если человек хочет купить себе новую одежду, это желательно сделать перед праздником, чтобы надеть ее в праздник.

 

Заповедь изучения Торы в йом тов                             

Изучение Торы – основная заповедь субботы и праздников. Вот что сказали об этом наши мудрецы (Иерусалимский Талмуд, трактат Шабат, 15, 3): «Субботы и праздники были даны нам лишь затем, чтобы в эти дни мы изучали Тору». Эта заповедь зиждется на трех основополагающих принципах. 1) На постоянной заповеди изучать Тору днем и ночью. Хотя мы не имеем возможности соблюдать эту заповедь ежедневно во всей полноте, так как должны работать ради заработка, – Тора запретила нам работать по субботам и праздникам, чтобы в эти святые дни мы могли исполнять заповедь изучения Торы. 2) На принципе святости праздников, которая должна проявляться в изучении именно тех вопросов Торы, которые связаны с данным праздником. 3) На заповеди субботней и праздничной радости, ведь изучение Торы – это одно из величайших выражений радости, поэтому ее запрещено изучать в пост Десятого ава или в дни траура (см. «Жемчужины Ѓалахи», Малые праздники и памятные дни, гл. 1, п. 5).

 

«Половина – Всевышнему, и половина – вам»                              

Нам заповедано посвящать изучению Торы половину субботнего или праздничного дня (как говорится в Вавилонском Талмуде, трактат Псахим, 68б; Шульхан арух, 529, 1). Как считают некоторые ѓалахические авторитеты, необходимо строго следить за тем, чтобы изучать Тору не менее половины дня. Так, рабби Хаим бен Атар писал, что человек, изучающий Тору менее половины субботнего или праздничного дня, отнимает у Всевышнего то, что Ему по праву принадлежит. Согласно мнению других авторитетов, нет необходимости точно подсчитывать часы изучения Торы. Заповедь заключается в том, чтобы изучать Тору примерно половину дня (так пишет, например, При мегадим). И поскольку в последних поколениях эта заповедь стала соблюдаться в народе Израиля менее строго, сегодня можно сказать, что на молитву и изучение Торы следует тратить примерно девять часов в день (см. «Жемчужины Ѓалахи», Малые праздники и памятные дни, гл. 1, п. 6).

 

Четыре элемента заповеди праздничной радости                             

Заповедь праздничной радости должна выражаться четырьмя способами. 1) С помощью чего-то особенного, что будет радовать человека, и эта радость распространится на весь праздник. 2) Праздничные трапезы, более вкусные и обильные, чем в субботу, и красивая нарядная одежда. Кроме того, в праздник нам заповедано изучать Торы, так как это – один из главных источников радости. 3) Занятия, которые приносят человеку чувство радости, такие как пение, танцы, прогулки. 4) В праздник человек должен пребывать в хорошем и спокойном настроении.

 

Радость праздника, выражающая в трапезах и вине                             

В праздник нам заповедано делать что-то особенное, что будет нас радовать, и эта радость распространится на весь праздник. Для этого во время праздничных трапез принято пить вино. Некоторые мудрецы считают, что и мужчины, и женщины, когда пью вино за праздничной трапезой, исполняют заповедь радости в праздник. Согласно другому мнению, женщины исполняют эту заповедь главным образом с помощью новой одежды или украшения, купленных в честь праздника. Но все авторитеты согласны, что если вино радует женщину, то на нее возлагается заповедь пить вино в праздник.

Тот, кто пьет вместо вина виноградный сок, не исполняет заповедь праздничной радости, так как в соке нет алкоголя. Заповедь считается исполненной, если человеку, выпившему вина, стало немного трудно сосредоточиться. В источниках написано, что раввину в таком состоянии запрещено преподавать Ѓалаху. Некоторые из величайших мудрецов выпивали за трапезой в йом тов так много вина, что воздерживались от преподавания Ѓалахи от самой этой трапезы до завтрашнего дня (см. Вавилонский Талмуд, трактат Бейца, 4а). Мудрецы полагают, что для исполнения заповеди праздничной радости нужно выпить как минимум ревиит (75 мл) вина. Но многим людям нужно выпить для этого гораздо больше. Однако не следует предаваться чрезмерным возлияниям и пьянеть.

 

Заповедь праздничной радости для женщин                              

Женщины исполняют эту заповедь с помощью новой одежды или украшения, купленных специально в честь праздника. Одного предмета одежды достаточно, чтобы исполнить заповедь, и нет необходимости носить его в течение всего праздника. Его можно надеть только один раз, чтобы ощутить особую праздничную радость.

Незамужняя женщина или вдова тоже должны исполнять все элементы заповеди праздничной радости: купить себе новую одежду или украшение, устраивать праздничные трапезы, участвовать в том, что доставляет ей радость, и избегать в эти дни огорчений и печали.

 

Разрешено ли в этом году делать по интернету праздничные покупки в холь ѓа-моэд?                             

В обычный год в холь ѓа-моэд запрещено покупать одежду и украшения, так как их можно купить до праздника. Но в этом году, поскольку из-за локдауна многие женщины не смогли сделать предпраздничные покупки, их разрешено заказывать по интернету (см. «Жемчужины Ѓалахи», Малые праздники и памятные дни, гл. 11, п. 16). Это разрешение касается одежды и украшений, предназначенных специально для исполнения заповеди праздничной радости, но не на другую одежду, – за исключением той, которая срочно необходима к празднику. Разрешено также заказывать продукты питания и все необходимое для гигиены и ухода за телом – например, косметику, в том числе декоративную; а также товары, связанные с укреплением здоровья и занятиями спортом; а также книги по Торе. Но запрещено заказывать мебель и всевозможные предметы домашнего обихода, в которых нет особой необходимости в праздник (см. там же, п.п. 5-6).

 

Заповедь праздничных трапез и нарядной одежды                              

Помимо того, что мужчины должны исполнять заповедь праздничной радости с помощью вина, которое они пьют за трапезой, а женщины – с помощью новой одежды или украшения, существует отдельная заповедь освящать праздник вкусными и обильными трапезами и нарядной одеждой – больше, нежели в субботу.

 

Пение, танцы и прогулки                              

Все, что радует человека, – например, песни, танцы и прогулки, – входит в заповедь праздничной радости. Хотя все это не является обязанностью, тот, кто это делает, исполняет важную заповедь. Но все равно нужно следить за тем, чтобы все эти занятия не происходили за счет той половины дня, которую заповедано посвящать изучению Торы.

В этом году из-за локдауна мы не сможем исполнить заповедь праздничной радости путем общественных празднеств и прогулок. Но я должен признаться, что в некоторой степени меня это даже радует. Ведь благодаря этому очень многие смогут исполнить заповедь изучения Торы в дни праздника в кругу семьи. Вот что говорится в связи с этим в Вавилонском Талмуде (трактат Сукка, 27б): «Сказал рабби Элиэзер: восхваляю я тех «ленивцев», что в праздник не покидают своего дома».

 

Праздничное настроение                              

Во все дни праздника нам заповедано пребывать в хорошем, радостном и спокойном настроении. Казалось бы, исполнить эту заповедь не так сложно, ведь каждый человек хочет быть веселым и радостным, особенно в праздник. Однако на самом деле эта заповедь не так проста для исполнения, особенно в этом году, когда пандемия коронавируса, с ее угрозами для нашего здоровья и материального благополучия, накладывает на нас тяжелый отпечаток.

И все же, несмотря ни на что, в праздник на нас возложена заповедь вознестись над всеми тревогами и огорчениями, преодолеть гнев и радоваться Всевышнему.

 

Заповедь радоваться и радовать других                              

Заповедь радости в праздник обязывает на не только радоваться самим, но и радовать других. В Торе (Дварим, 16:14) об этом сказано: «И радуйся в праздник твой, ты, и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, и пришелец, и сирота, и вдова, которые во вратах твоих».

Заповедь радовать других людей распространяется прежде всего на ближайших родственников, но ее мы можем исполнять в течение всего года. Но следует учесть, что локдаун может привести к напряженной обстановке в семье, поэтому на каждого из нас возлагается заповедь сделать все возможное, чтобы улучшить атмосферу в доме и приумножить праздничную радость, а также чтобы воздерживаться от нанесения обид и не огорчать ничем своих близких.

Из-за локдауна мы не сможет принимать у себя в гостях родных и друзей, но у нас будет возможность говорить с ними по телефону и поддерживать электронную связь. Это тоже прибавит радости и приободрит всех нас.

 

Радость праздника в сукке – временном жилище                              

Святой, благословен Он, хотел сотворить нам добро, поэтому Он дал нам Святую землю, обширную и благодатную, и заповедал нам заселять и развивать ее, чтобы исполнять в ней все заповеди Торы, как духовные, так и материальные.

Однако нас подстерегает большая опасность: жизнь в прочных каменных домах становится слишком удобной и благополучной. У человека может возникнуть иллюзия, что его жизнь стабильна и не несет в себе угроз. Но на самом деле даже прочные каменные дома не могут защитить нас от болезней, катастроф и войн. А того, кому удастся этого избежать, все равно настигнет старость, и он поймет, что жизнь хрупка и недолговечна. Даже в те годы, когда он удостоился спокойствия и благополучия, защищал его не каменный дом, а рука Всевышнего. Тот, кто забывает об этом, лжет самому себе. Такой человек думает, что чем больше энергии и стараний он вложит в материальные ценности этого мира, тем стабильней и благополучней будет его жизнь. На самом же деле, чем прочнее он будет связан с высшим Источником жизни, с вечными и непреходящими духовными ценностями, – тем более осмысленным, счастливым и радостным будет его существование.

Поэтому именно в Суккот, праздник сбора урожая, нам заповедано сидеть в сукке, временном и непрочном жилище, которое напоминает нам о бренности и эфемерности нашего существования в материальном мире. Это поможет нам раскрыться для веры в Творца, Который простирает над нами высшую «сукку» и служит нам истинной защитой.

 

Праздник сбора урожая в год пандемии                              

Каждый год, сидя в сукке, мы вспоминаем, что в жизни на самом деле главное, а что – второстепенное, и это помогает нам достичь истинных целей в течение всего последующего года. Но не всегда нам удается воистину осознать, как эфемерна наша жизнь, и искренне радоваться тому благу, которое Всевышний ниспосылает нам. В этом году, когда весь мир пошатнулся под влиянием пандемии коронавируса, наше пребывание в сукке приобретет особенно глубокий смысл. У нас будет уникальная возможность придать всей нашей жизни новую, более верную и точную направленность, и тем самым мы привлечем свыше благословение для самих себя и для всего мира.

כתבות נוספות באתר:

Смысл трубления в шофар в Рош ѓа-Шана

Заповеди, относящиеся, казалось бы, к внешнему аспекту нашего существования, на самом деле более глубоко выражают суть нашей безоговорочной приверженности союзу между Всевышним

Концепция единства в философии рава Кука

По причине изгнания и географической удаленности возникли разные подходы в служении Всевышнему, порой далекие друг от друга и разобщенные вплоть до враждебности

Поделиться в facebook

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *