[lang]

Что общего между учащимися ешивы и коленом Леви?

Один из доводов, которые часто приводятся в дискуссии о мобилизации студентов ешив в Армию обороны Израиля, гласит: согласно подходу Рамбама, каждый еврей, который этого пожелает, может получить тот же статус, что представители колена Леви, не участвовавшие в войнах * Однако при глубоком изучении текста Торы, комментариев мудрецов и трудов Рамбама мы видим, что везде четко указана миссия колена Леви по отношению к народу: преподавание Торы, педагогическая деятельность, судебная миссия и наблюдение за порядком и исполнением заповедей * Представители колена Леви воодушевляли народ перед войной и молились за победу, а если это было необходимо, то и сами участвовали в битвах * Таким образом, тот, кто хочет занять место представителей колена Леви, должен посвятить всю свою жизнь служению народу Израиля, а в случае опасности и сам принять участие в войне

 

Пояснение: на левитов и коѓенов возложена миссия хранить святость Израиля и его национальное единство. Они должны обладать мужеством и самоотверженностью, чтобы быть стражами закона и порядка, противостоять преступности и агрессивности со стороны граждан, а также наказывать дезертиров. А если народу грозит опасность, то они должны участвовать в войне в составе самых отборных боевых частей. Так было, например, во времена Хасмонеев.

 

Позиция Торы в отношении мобилизации учащихся ешив в Армию обороны Израиля     

После предыдущей публикации мне был задан вопрос: где в еврейских источниках указывается, что учащиеся ешив должны относиться уважительно к солдатам Армии обороны Израиля и молиться за них? А также, где в источниках говорится о том, что отсрочка мобилизации учащихся ешив оправдана лишь в случае, если в этом есть необходимость для общества, когда студент ешивы изучает Тору, чтобы стать раввином или педагогом? Ответ на этот вопрос основан на словах Рамбама в отношении колена Леви: «Почему колено Леви не удостоилось надела в Земле Израиля наряду со своими братьями? Потому, что оно было избрано, дабы служить Господу и указывать народу Его путь и Его праведные законы. Поэтому Господь отстранил представителей колена Леви от забот этого мира: они не участвуют в войне, как все другие евреи, не получают надела в Земле Израиля, не питаются сами от силы своей. Они – войско Господне, о котором сказано: «Благословил Господь войско Свое». Они принадлежат Ему, Благословенному, как сказано: «Я – наследие твое и надел твой». И это касается не только представителей колена Леви, но и каждого, чей дух стремится к этому (…) Такой человек освящается высшей святостью, и Господь станет долей его и наделом его на веки вечные, и он удостоится близости к Господу уже в этом мире, как удостаиваются ее коѓены и левиты» (Законы шмиты и йовеля, 13, 12-13).

 

Избрание колена Леви       

Для того чтобы понять позицию Торы, необходимо глубже вникнуть в то, какая именно миссия возложена на колено Леви. Поскольку Тора была дана всему народу Израиля, изначально роль коѓенов и левитов должны были играть первенцы каждого семейства в каждом израильском колене, чтобы в каждом семействе был человек, посвятивший всю свою жизнь изучению и преподаванию Торы и священному служению. Но поскольку первенцы тоже участвовали в грехе поклонения Золотому тельцу, они пали со своего высокого духовного уровня, поэтому вместо них Всевышний избрал и освятил колено Леви, которое не приняло участие в грехе и даже помогло Моше положить конец греховному поклонению и наказать согрешивших.

Это учит нас Тому, что идея первенства слишком высока для нас, поэтому, вместо того чтобы первенцы, подобно коѓенам, оказывали духовное влияние на свои семьи и на весь народ, общественная жизнь народа повлияла на них самих и свела на нет их уникальность. Именно поэтому они не смогли противостоять народу и отвратить его от поклонения Золотому тельцу. Так возникла необходимость освятить целое колено, чтобы все его уроженцы духовно поддерживали друг друга и успешно противостояли веяниям времени и всевозможным соблазнам, дабы выполнить свою священную миссию.

 

Миссия, возложенная на колено Леви   

Вот почему Всевышний освятил все колено Леви и прежде всего коѓенов, потомков первосвященника Аѓарона, чтобы они, по словам Рамбама, «служили Господу и указывали народу Его путь и Его праведные законы». Об этом сказано (Дварим, 33:10): «Дабы указывали они законы Твои Яакову и Тору Твою – Израилю». Уроженцы колена Леви должны были также служить раввинами и судьями, о чем сказано (там же, 17:8-9): «Если непостижимо будет для тебя дело для разбора между кровью и кровью, между тяжбой и тяжбою, между язвой и язвою, по делам спорным во вратах твоих, то встань и взойди на место, которое изберет Господь, Бог твой; и приди к священникам левитам и к судье, который будет в те дни, и расспроси, и скажут они тебе судебное решение». А пророк сказал (Малахи, 2:4-7): «И узнаете, что Я послал вам заповедь эту, чтобы существовал завет Мой с Леви, – сказал Господь Цеваот. – Завет Мой был с ним, жизнь и мир – Я дал их ему для страха, и он боялся Меня, и перед именем Моим трепетал он. Тора истинная была в устах его, и несправедливость не пребывала на губах его, в мире и справедливости ходил он со Мной и многих отвратил от греха. Ибо уста священника должны хранить знание, и Тору искать должно из уст его, ибо посланник Господа Цеваота он».

Для того чтобы коѓены и левиты могли выполнять возложенную на них миссию, Тора постановила, что они не получат надела в Земле Израиля, и все уроженцы колена Леви будут рассеяны среди других колен. Каждое колено должно отвести для них особые города (см. Бемидбар, 35:1-8). Так и поступали сыны Израиля (см. Йеѓошуа, 21:3). Таким образом, мы видим, что коѓены и левиты служили всему народу, а для того чтобы они могли выполнять свои обязанности, Тора постановила, что сыны Израиля должны кормить их, отделяя для них от урожая приношения и десятины (трумот и маасрот).

 

Стражи порядка       

Многие рисуют в своем воображении коѓенов и левитов как людей утонченных и имеющих слабую конституцию. Принято думать, что главная сила уроженцев колена Леви заключалась в их словах. Однако на самом деле они были не только раввинами, преподавателями Торы и педагогами, но и следили за порядком и соблюдением закона в народе Израиля. Об этом сказано (Диврей ѓа-ямим 1, 23:1-4): «И состарился Давид, и насытился днями, и поставил царем над Израилем Шломо, сына своего. И собрал он всех князей Израиля, и коѓенов, и левитов. И исчислены были левиты от тридцати лет и выше; и было число их, считая поголовно мужчин, – тридцать восемь тысяч. И из них, чтобы наблюдать за работами в доме Господнем, – двадцать четыре тысячи, а надсмотрщиков и судей – шесть тысяч». И еще сказано (там же, 26:29): «Из потомков Ицѓара: Кенаняѓу и сыновья его определены на службу вне дома Господня у сынов Израиля надсмотрщиками и судьями». О днях правления царя Йеѓошафата сказано (Диврей ѓа-ямим 2, 19:11): «…и надзиратели левиты пред вами. Будьте тверды и действуйте, и будет Господь с творящим добро». А о днях правления царя Йошияѓу сказано (там же, 34:13): «И над носильщиками; и руководили всеми работниками и каждой работой; из левитов были и писцы, и надзиратели, и привратники».

Наши мудрецы говорят: «Изначально (то есть в эпоху Первого Храма) стражей порядка назначали только из колена Леви, как сказано: «и надзиратели левиты пред вами»» (Вавилонский Талмуд, трактат Йевамот, 86б). И еще говорят мудрецы, что левиты были стражами порядка, которые сопровождали судей, чтобы наказывать провинившихся (см. Мидраш Сифрей, Дварим, 15). Рабби Давид Пардо (Италия, 18 век) объясняет: левиты служили на этой должности потому, что корнем их душ  служит качество гвура – строгий суд (см. Сифрей де-бей Рав, Дварим, 1:15); они были стражами порядка еще в Египте, а в пустыне помогли Моше остановить греховное поклонение Золотому тельцу и наказать грешников (см. Мешех хохма, Бемидбар, 9, 9-10; комментарий Мальбима к Шмот, 32:27).

Хотя из слов Торы (в книге Дварим, 16:18) мы заключаем, что каждое колено назначало своих стражей порядка, – можно сказать, что речь идет о выходцах из колена Леви, живших в наделе каждого из колен. Однако некоторые комментаторы пишут, что в каждом колене были надзиратели из сынов этого колена, а вдобавок к ним – стражи порядка из уроженцев колена Леви, обладавшие также судебными полномочиями.

 

Стражи порядка и воины         

Раши пишет: «В Иерусалимском Талмуде я нашел историю о том, что когда умер первосвященник Аѓарон, над станом Израиля исчезли Облака Славы, защищавшие евреев от врагов, и жители земли Кнаан пришли, чтобы воевать Израилем. Евреи испугались и кинулись обратно в Египет. А сыны колена Леви погнались за ними, чтобы возвратить их, и убили семь семейств, а из сынов Леви погибли четыре семейства» (комментарий Раши к Бемидбар, 26:13).

 

Воодушевление еврейских воинов   

На уроженцев колена Леви была возложена еще одна, очень почетная миссия: поддерживать и воодушевлять воинов Израиля. Ради этого, помимо первосвященника, руководившего храмовым служением, тем же маслом мазали еще одного священника, который звался «священником, помазанным на войну». Его миссия заключалась в том, чтобы выходить к воинам перед битвой и говорить им такие слова: «Слушай, Израиль! Сегодня вы стоите перед битвой с врагами Израиля, которые пришли, чтобы завоевать сердце наше. Не страшитесь их и не поддавайтесь им! Ибо с вами идет на войну Господь наш, дабы помочь вам в битве с врагом и спасти вас» (Дварим, 20:2-4).

А коѓенам было заповедано трубить в трубы, чтобы воодушевить воинов, укрепить в них дух мужества и веры и пробудить к молитве. Об этом сказано (Бемидбар, 10:8-9): «Сыны Аѓарона, священники, должны трубить в трубы: это будет вам постановлением вечным в роды ваши. И когда пойдете на войну в земле вашей против врага, враждующего с вами, то трубите прерывисто; и будете вспомянуты пред Господом, Богом вашим, и будете спасены от врагов ваших».

 

Стражи порядка накануне войны    

Когда еврейские воины выходили на войну, которая являлась добровольным выбором царя Израиля (мильхемет ршут), а не обязанностью и заповедью Торы, то помимо «священника, помазанного на войну», с воинами беседовали и стражи порядка из колена Леви. Согласно закону Ѓалахи, они освобождали от воинской повинности тех, кто испытывал страх и слабость духа, а также тех, кто насадил новый виноградник, построил новый дом или женился менее года назад.

После того как все освобожденные от воинской повинности возвращались домой, начиналась война, и стражи порядка назначали из своей среды воинов-надзирателей, которые помогали нести раненых и ломали ноги тем, кто хотел дезертировать с поля боя, потому что они подвергали опасности всех остальных, как сказано: «Бегство – начало поражения» (Мишна, трактат Сота, 8, 6).

 

Ковчег Завета и молитва    

Когда сыны Израиля выходили на войну, коѓены сопровождали их и несли на плечах Ковчег Завета, чтобы исполнить сказанное в Торе: «Ибо с вами идет на войну Господь наш» (см. Вавилонский Талмуд, трактат Сота, 42б). Так было, в частности, во время войны Йеѓошуа бин Нуна в Иерихоне и во время войны царя Шауля против филистимлян. Танаи и ранние законоучители полемизируют по поводу того, какой именно ковчег брали с собой коѓены на войну, но здесь не место углубляться в этот вопрос.

Когда воины уходили на битву, левиты пели песнопения и читали молитвы за победу. В связи с этим о днях правления Йеѓошафата сказано (Диврей ѓа-ямим 2, 20:19-22): «И встали левиты из сынов Кеѓата и из сынов Кораха восхвалять Господа, Бога Израиля, голосом чрезвычайно сильным. И встали они рано утром, и выступили в пустыню Ткоа. И когда они выступили, встал Йеѓошафат и сказал: «Послушайте меня, иудеи и жители Иерусалима! Верьте Господу, Богу вашему, – и будете надежными, верьте пророкам Его, и вы преуспеете». И совещался он с народом, и поставил певцов Господу, что восхваляли в благолепии святом, выступая перед авангардом и говоря: «Славьте Господа, ибо вовек милость Его!». И в то время как они начали петь и славословить, Господь возбудил распри между сынами Амона и Моава и жителями горы Сеир, пришедшими на Иудею, и они были поражены». А некоторые комментаторы Писания говорят, что псалом 20 из книги Теѓилим: «Ответит тебе Господь в день бедствия, укрепит тебя имя Бога Яакова» написан для левитов, которые молились за воинов, ушедших на битву (см. комментарий Меири к Вавилонскому Талмуду, трактат Сота, 42б).

Можно ли представить себе, что в наши дни главы некоторых ешив не согласны, чтобы их ученики молились за безопасность и благополучие израильских солдат?! Да еще и опираясь, по их словам, на духовное наследство колена Леви?! А если они станут утверждать, что сегодняшние общественные и военные лидеры и солдаты Армии обороны Израиля находятся на слишком низком духовном уровне, то им следует почитать Танах и приведенные в нем слова нечестивых царей Израиля, а ведь все законы, о которых мы говорим, соблюдались и в те времена!

 

Верные стражи Царя царей    

Таким образом, на левитов и коѓенов возложена миссия быть верными стражами святости Израиля и его государственности. Они должны были надзирать за порядком, мужественно противостоять преступникам и наказывать дезертиров. А когда народу грозила опасность, они участвовали в войне в составе отборных боевых частей. Так было, например, во времена греческого правления в Земле Израиля, когда завоеватели-греки устроили гонения на богобоязненных евреев и хотели их уничтожить, а весь народ отвратить от веры в Единого Бога. В те годы коѓены и левиты доблестно сражались за народ и страну. Именно хасмонеи, принадлежавшие к сословию коѓенов, подняли знамя восстания против греков, как нам известно из истории праздника Ханука.

 

Миссия колена Леви в наши дни  

Подведем итог вышесказанному: тот, кто хочет исполнить миссию колена Леви в наши дни, должен посвятить жизнь служению народу Израиля: учить народ Торе, заниматься педагогической деятельностью, надзирать за порядком, служить в военном раввинате Армии обороны Израиля на должностях, ответственных за условия службы и освобождение от армии. Эти люди должны много и усердно изучать Тору и быть готовыми в любую минуту, если народу будет грозить опасность, вступить в ряды бойцов и выйти на защиту нашей родины.

כתבות נוספות באתר:

Смысл трубления в шофар в Рош ѓа-Шана

Заповеди, относящиеся, казалось бы, к внешнему аспекту нашего существования, на самом деле более глубоко выражают суть нашей безоговорочной приверженности союзу между Всевышним

Концепция единства в философии рава Кука

По причине изгнания и географической удаленности возникли разные подходы в служении Всевышнему, порой далекие друг от друга и разобщенные вплоть до враждебности

Границы сближения с реформистами

Сближение с реформистами и консерваторами имеет предел, и он связан с процессом прохождения гиюра, вопросами заключения брака и другими темами, строго регламентированными

Молитва реформистов у Западной стены Храмовой горы (Стены Плача)

Следует разрешить представителям консервативного и реформистского движений молиться в специально отведенном для этого месте (Эзрат Исраэль), и раввин Западной стены должен предоставить

Поделиться в facebook

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *